Texto: Luciola
Zvarick, periodista (Septiembre de 2.014)
Fotos: Renato Soares
Entre los episodios
que marcan el ciclo de vida de los Bororo, la muerte es una de las más
importantes. En este período de aproximadamente tres meses de ritos funerarios,
los jóvenes están familiarizados...
El sol ardía tórrido
en la sabana abierta, maltratadas por la prolongada sequía y los incendios. No
tenía ni viento, sólo un aliento caliente cuando salimos de la carretera BR-070
y entrar en el territorio Bororo.
TI Meruri tiene 82 301 hectáreas, ubicado en
el municipio de General Carneiro, estado de Mato Grosso, a unos 460 kilometros
de Cuiabá. En esta área aprobada en 1987, viven poco más de 400 indios,
distribuidos entre las Garzas y pueblos Meruri.
Nuestro objetivo es
conocer un poco de la vida cotidiana de esta sociedad y documento de pieza
indígena de los ritos funerarios en honor del último jefe ritual importante de
los Bororo Village Garzas. El dirigente José Carlos Meriri Ekureo era
aproximadamente 80 años cuando murió el 19 de junio pasado. Los ritos
funerarios de los Bororo, suelen durar unos tres meses. El cuerpo de José
Carlos aún estaba descansando en el centro del pueblo, junto a
"Baito," la casa de los hombres, en una tumba poco profunda bajo una
capa de tierra y hojas de palmera. Pronto el alma de la vieja Bororo será libre
de seguir su camino a la aldea de morir. Pero la comunidad aún tendría que
esperar unas semanas para que los huesos fueron completamente despojados de la
carne y podrían finalmente enterrados o depositados en un estanque cercano
pueblo, como manda la tradición. En el caso del viejo José Carlos, el ritual se
completaría con una bendición católica y huesos siendo enterrado en el
cementerio de la aldea cercana, Meruri, donde se instaló una misión salesiana
en 1902. Han pasado 112 años desde que los religiosos de la orden salesiana se radicaran en territorio Bororo. Contactar este largo proceso los grupos Bororo
han sufrido grandes e importantes transformaciones. Aprendieron a hablar y orar
con los no indios, debilitado su lengua, sus rituales se prohibieron todas o
parte de sus estructuras culturales y sus conexiones con otros grupos indígenas
vecinos se han cambiado para siempre. Hace algún tiempo, un proceso de
autocrítica de los misioneros, donde encontraron la aniquilación cultural de
los Bororo, finalmente culminaron en el rescate de la lengua indígena de la
educación bilingüe (portugués / Bororo) en el pueblo Meruri. Una iniciativa
positiva que surge como la esperanza de estructuras de rescate cultural que
durante mucho tiempo han sido debilitados, teniendo sombras sociales y ocultas
en la identidad de cada Bororo.
Bororo Funeral
Entre los episodios
que marcan el ciclo de vida de los Bororo, la muerte es una de las más
importantes. En este período de aproximadamente tres meses de ritos funerarios,
los jóvenes están familiarizados con los valores de esta sociedad dualista. Es
cuando se les recuerda las normas de reciprocidad y se inició en la edad
adulta. Las esquinas son cruciales para la transmisión del conocimiento. Los
rituales son esenciales para la reconstrucción de la sociedad desequilibrada
con la muerte. Cada funeral, todos los muertos son recordados por sus parientes
vivos y representantes de sus rituales a través de un par de calabacitas
tocados por el conductor del ceremonial. Es cuando hay un encuentro entre el
mundo de los vivos y el universo de los muertos. Los ritos funerarios son
deseables para la reafirmación de la oposición y complementariedad entre las
dos mitades que dividen el pueblo e incluso la sociedad Bororo: eceráe y
tugarégue. Cada una de estas mitades se dividen en clanes con los deberes muy
bien definidas: proporcionar pinturas para pintura corporal y plumas para
adornos de plumas, las representaciones rituales, que se ajuste a la familia de
la mitad opuesta de la familia del difunto.
Terezinha, la hija,
y Jacira, la nieta del difunto anciano, tenía marcas de escarificación en sus
brazos cuando nos reunimos un viernes por primera conversación con el jefe de
la aldea Garzas, Emilio Cugoxereu, marido Jacira. Es parte de los parientes
rituales funerarios cercanos, especialmente las mujeres, a los arañazos. En el
caso de los dos, ya que no había pérdida de la tradición, lo hicieron con
vidrios rotos. Es una forma de expresar el dolor, la tristeza profunda por la
muerte de un ser querido. Ese fin de semana, y fotógrafo Renato Soares se
derivan de la creación de dos grandes ruedas con tallos de hojas de buriti, uno
simboliza un hombre y otra mujer, llamada "marido kurireu" hasta que
el uso de estos durante los rituales Sábado y domingo, incluyendo Aije
(espíritu misterioso) dentro del Baito y también en el patio central. Sábado
por la noche la celebración pasó mucho tiempo en todo el cuerpo y en la cara de
dos grandes ruedas. El jefe de cabacinha y conductor de la ceremonia fue
también las canciones del extractor que contaban la historia de héroes Bororo y
seres mitológicos, y exaltaban la vida de la persona fallecida. En un momento
dado, los hombres se turnaban con las ruedas oscilación vertical a la altura de
la cabeza, y bailaban y saltaban frenéticamente a la música.
En unos pocos pasos,
no se permite la presencia de mujeres y niños, bajo la creencia de que iban a
tener la próxima muerte. Están dentro de las chozas, un nervio tanto en la
supuesta presencia de espíritus en los rituales que sólo los hombres
participan. Me alojé en una de las casas, con la mujer Jacira de 33 años, su
hija Ana Paula, 20, y los pequeños nietos.
Pero fue el domingo
por la tarde que dio el punto culminante de los ritos funerarios. Hombres,
mujeres, jóvenes y niños fueron pintados con el jenipapo negro y achiote rojo.
La simetría y el perfeccionismo de diseños impresionan resaltando la belleza
exótica de la juventud y los niños cara. Mujeres pintan hijos y nietos y todos
van al centro del pueblo. En el lugar, los hombres maduros y jóvenes indios, vestidos
con parikos (tocados) majestuosa plumas guacamayo jacinto y túnicas de piel de
ocelote cantaron nueva evocación de las esquinas de los espíritus ancestrales y
bailaron durante aproximadamente casi tres horas, alrededor del cuerpo.
Nosotros, los braedo
(no indígenas) también fuimos invitados a bailar en honor de los difuntos.
Emocionante!
Fue un fin de semana
de esfuerzo colectivo entre los aldeanos Garzas y Meruri. También asistieron
representantes de otras aldeas bororo. La realización de un funeral ritual es
siempre un acto de valentía y respeto, lo que requiere el compromiso y la
determinación. Cuando la tristeza por la muerte es algo neutralizado por el
aprendizaje de la riqueza y la buena voluntad de concluir la magnitud de la
vida Bororo.
Fuente: Imagens do
Brasil – Renato Soares
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