Comunicación con voz propia: la aldea guaraní Fortín Mbororé de Puerto Iguazú tendrá su propio canal abierto de televisión

Basilio Sala, Silvino Moreira (Cacique de Tekoa Fortín Mbororé), Gabriela Duarte y Graciela Moreira

La Aldea Guaraní de Fortín Mbororé comenzó a desarrollar el proyecto que muy pronto la convertirá en la primera de Misiones en contar con su canal de televisión propio, manejado y gestionado por sus propios integrantes. La señal se llama «Jasy TV Canal 13» y por ahora se puede ver a través de una fan page en la red social Facebook, pero la intención es que muy pronto se convierta en un canal abierto de aire.

Todo comenzó con la propuesta que el productor de medios Basilio Salas, quien también se desempeña en el área de prensa de la Municipalidad de Iguazú, le propuso al cacique Silvino Moreira montar un canal de televisión en la aldea, para que sea gestionado por sus propios integrantes. El jefe de la comunidad recibió de buen grado la propuesta y así fue que se armó un cásting para elegir a los primeros integrantes, que resultaron ser dos mujeres, Gabriela Duarte y Graciela Moreira.

Gabriela Duarte y Graciela Moreira, las caras visibles de Jasy TV Canal 13

Si bien ninguna de las dos tenía experiencia previa en la actividad, se sienten muy entusiasmadas con el nuevo camino que se les está abriendo en el campo de la comunicación.

Gabriela explica que «la idea es crear un canal de televisión dentro de la comunidad, donde todos los que trabajen sean de la propia aldea; una experiencia única para nosotros y por eso estamos aprendiendo, de a poquito, por ahí muchas veces los nervios nos ganan, pero estamos haciendo todo para que salga lo mejor posible».

Tanto ella como Graciela están apostando para que pronto se pueda concretar el proyecto de montar el canal dentro de la comunidad.

«Queremos que salga el proyecto, estamos trabajando a full con la gente, principalmente para cubrir toda la información relacionada con las cinco comunidades guaraníes que tiene Iguazú, pero también queremos abarcar otros temas», explican.

«Queremos empezar a mostrar todas las cosas buenas que tienen las comunidades guaraníes, porque muchas veces la gente entra acá para mostrar solo lo peor, pero también hay cosas buenas y muy interesantes, como nuestra cultura», indicó Gabriela.

El proyecto se basa en eso y las dos están muy animadas con su nueva actividad. Nunca antes habían agarrado un micrófono y mucho menos habían estado frente a una cámara, pero cada vez lo hacen con más naturalidad.

Graciela Moreira también acudió al casting. La curiosidad la llevó a presentarse y muestra el mismo entusiasmo que su compañera. «Le agradezco a Basilio que me está dando la posibilidad de aprender, y también al cacique», expresa. Graciela se desempeña como promotora de salud y está muy empapada con todos los asuntos que hacen al interés de su gente.

Si bien el proyecto tiene como base el propósito de elaborar contenidos propios, con el tiempo también quieren extenderse a cubrir otros aspectos relacionados con noticias que se producen fuera del ámbito de las comunidades, pero para eso esperan poder contar con estudio e instalaciones propias, ya que por el momento las locaciones son al aire libre o en lugares donde van a cubrir determinados hechos.

Las notas las hacen en español, sin embargo refieren que les gustaría que más adelante se hagan en guaraní y que sean traducidas al español.

Por el momento tampoco tienen roles fijos asignados: Graciela está tanto frente como detrás de cámara. «Es una cosa nueva y muy importante para mí. Pensé que era fácil, pero ahora que me tocó el momento, me doy cuenta que no es nada fácil. Así y todo, quiero salir, salir y salir a buscar la noticia y presentarla», cuenta entusiasmada.

«No tengo palabra para expresar lo que me pasa con esto de mostrar a la sociedad de Iguazú y al mundo lo que sucede en nuestras comunidades», sintetiza.

Fuente: El Independiente Iguazú - 27 de Noviembre de 2019

Paulo Freire, el hombre que enseñaba aprendiendo

 

28 de Noviembre:

En el año 2009, el gobierno de Brasil pidió disculpas a Paulo Freire. Él no pudo agradecer el gesto, porque llevaba doce años de muerto.

Paulo había sido el profeta de una educación solidaria.

En sus comienzos, daba clases bajo un árbol. Había alfabetizado a miles y miles de obreros del azúcar, en Pernambuco, para que fueran capaces de leer el mundo y ayudaran a cambiarlo.

La dictadura militar lo metió preso, lo echó del país y le prohibió el regreso.

En el exilio, Paulo anduvo mucho mundo. Cuanto más enseñaba, más aprendía.

Hoy, trescientas cuarenta escuelas brasileñas llevan su nombre.

Eduardo Galeano

De Los hijos de los días, Siglo XXI, Buenos Aires, 2012.

Luz

Diversidad Cultural

Nos quedan 31 años de vida en la Tierra. En 2050 el planeta podría ser inhabitable, según la ONU

Así o más claro. Un informe de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) señala que, al paso que vamos, tan solo quedan 31 años de vida en la Tierra. Es decir, si seguimos como hasta ahora, en 2050 el planeta será inhabitable.

La mala calidad del aire, el derretimiento de la capa de hielo del Ártico y la expansión de los desiertos son algunas de las causas que, según la ONU, causarán la muerte de la humanidad. El año 2050 sería la fecha "cero" marcada por la organización.

Fueron consultados 250 especialistas

En el estudio, titulado “Perspectivas del medio ambiente mundial” (GEO, por sus siglas en inglés), la ONU consultó a 250 especialistas de diferentes áreas y se llegó a la conclusión que la temperatura del planeta irá aumentando de 3 a 50 grados, haciéndola finalmente inhabitable.

El informe al que me refiero fue presentado recientemente en Nairobi  (Kenia), durante la IV Asamblea de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente. Se trata de un extenso estudio que duró 6 años y está conformado por casi 800 páginas en las que se detalla que, al paso que vamos, se avecinan graves consecuencias.  

La contaminación, el aumento de población, la reducción de agua potable, la falta de consciencia ambiental y  "la incapacidad constante para adoptar medidas urgentes está teniendo repercusiones negativas sostenidas y potencialmente irreversibles sobre los recursos ambientales esenciales y la salud humana”, se lee en el informe.

Aunque en el informe no hablan de una destrucción total inmediata de la humanidad, sí vislumbran que el ser humano desarrollará resistencia a los antibióticos, por lo que habrá muchas muertes.

Para mitigar la catástrofe, llaman nuevamente a los gobiernos a reducir los gases contaminantes de manera urgente y reducir drásticamente el consumo de plástico. Para salvar el planeta tenemos que disminuir nuestra huella ecológica en un 40%.

De no tomar medidas urgentes, estamos por destruir nuestro único hogar.

Uno de los mensajes de advertencia que más ha llamado la atención es el  del conductor Arturo Islas Allende, ambientalista, influencer y líder del programa de televisión “Indomable por naturaleza”, quien lo explica con estas palabras: "Lo que dijo la ONU es aterrador"

Destino

-Maestro, cómo puedo evitar las flechas del destino?

-Sé la flecha... 🏹

Gabriela Wu Wei

Evidencia linguistica apunta al Amazonas como cuna de civilizaciones

Idiomas aislados constituyen una mayor diversidad que en Europa y Asia.

Kayapó Indígena en danza ritual / Crédito: Marcelo Costa Braga

Una pista crucial sobre la importancia de la Amazonía como la cuna desde la cual se extendieron las culturas proviene de la lingüística. Entre los pueblos nativos de América del Sur, la diversidad de idiomas es la regla.

Nuestra parte del continente tiene alrededor de un centenar de familias de idiomas, lo que representa menos de una cuarta parte del total mundial. De este conjunto, no menos del 50% corresponde a familias de un solo miembro, los llamados idiomas aislados, que no tienen parientes conocidos.

¿Y qué? Bueno, la comparación con el Viejo Mundo puede ser instructiva a este respecto. En toda Europa hay un único idioma aislado (euskera en España), y casi todo lo que se habla proviene del tronco del idioma indoeuropeo, que, como su nombre lo indica, también ocurre en India, Irán y otros lugares. Asia

Se cree que las lenguas indoeuropeas han tenido tanto éxito gracias a alguna ventaja competitiva que disfrutaron sus hablantes originales; hoy la hipótesis más ampliamente aceptada es que esta cosa extra a su favor fue la domesticación del caballo , que confirió para los primeros indoeuropeos, el equivalente prehistórico de los tanques de batalla.

Se pueden ver expansiones de idiomas similares en el Lejano Oriente, como los muchos idiomas chinos hablados en un área gigantesca por más de mil millones de humanos, y en África , donde los idiomas bantú se extendieron desde Camerún hasta Sudáfrica.

En estos dos ejemplos, la ventaja de tales grupos parece provenir del desarrollo de paquetes de granjas prehistóricas muy eficientes, que permitieron a los ancestros de los Han (grupo étnico gobernante de China) y los Bantú multiplicarse más que sus competidores, derrotando y / o asimilando las poblaciones que se encontraban en su camino.

¿La diversidad lingüística sudamericana indicaría que nada similar ha sucedido aquí? Mas o menos. Por un lado, de hecho, ningún grupo puede haber tenido ventajas competitivas tan abrumadoras como los indoeuropeos, Han o Bantu. Pero algunas familias de idiomas, por otro lado, tienen distribuciones que abarcan miles de kilómetros y docenas de idiomas.

"Cuando miramos con más calma, nos damos cuenta de que ha habido expansiones sudamericanas que no están detrás de estos procesos del Viejo Mundo", dice Jonas de Souza Neres de la Universidad Federal de Pará. Y aquí es donde se pone interesante: casi todos los grupos sudamericanos lingüísticamente diversos provienen de la selva amazónica.

Padre e hijo Tapirapé, del idioma Tupi-Guaraní /
Crédito: Pueblos Indígenas de Brasil

La familia lingüística más famosa del bosque es conocida por cualquier brasileño: el tupí-guaraní , que se extendió por casi toda la costa brasileña (y una buena parte de uruguayo), así como partes sustanciales de Paraguay y partes de la Amazonía. Es casi seguro, basado en datos de diversidad lingüística, que este grupo surgió en la actual Rondonia hace milenios, en la época de los faraones egipcios.

Sin embargo, los grupos étnicos de la familia de lenguas aruak (que pueden haberse originado en el noroeste de la Amazonía o en otras partes de la cuenca) tienen una distribución geográfica aún más amplia, desde Bolivia hasta el Caribe. Los taínos, los primeros originarios del continente que Colón conoció en 1492, pertenecían a este gran grupo.

De hecho, un estudio genético reciente mostró que eran parientes cercanos del Palikur, un grupo que todavía vive en Amapá. Y, por cierto, los mares del Caribe se ganaron ese nombre gracias a los caribes, miembros de otra familia lingüística ampliamente distribuida con raíces amazónicas que también eventualmente navegaron a América Central y colonizaron ciertas islas allí.

Las alianzas multiétnicas que caracterizan el Alto Xingu hoy en día involucran principalmente a grupos Aruak y Caribes. Se cree que un sistema similar al que existe hoy, pero a una escala mucho mayor, habría sido responsable de la creación de monumentos y pueblos circulares gigantes, quizás bajo Coordinación original del Aruak, un grupo con tradición en comercio a larga distancia y diplomacia en otras partes de la cuenca del Amazonas.

Niño Kayapó, desde el tronco Macro-Gê / Crédito: Reproducción

La única gran familia de lenguas nativas en el actual Brasil que no tiene esta estrecha asociación con el Amazonas es el Macro-Jê, más típico de la región central del país y las zonas del interior del Sur y Sudeste (ejemplos, respectivamente, son el Xavante y el Kaingang)

"Aun así, tengo colegas que trabajan en lingüística que ven una mayor diversidad de Macro-Jê en la frontera sur del Amazonas", señala Souza, y esta es una pista crucial sobre dónde se origina una familia de lenguas: El área más diversa es a menudo la cuna de un grupo, básicamente porque ha existido allí durante más siglos y, por lo tanto, tuvo más tiempo para diversificarse.

Teniendo en cuenta lo que sabemos sobre otras expansiones lingüísticas en todo el mundo, tiene sentido imaginar que los grupos étnicos amazónicos salieron adelante gracias a sus prácticas agrícolas, al menos en parte.

Y, de hecho, varias plantas importantes parecen haber sido domesticadas inicialmente en o cerca del Amazonas, extendiéndose desde allí al resto del continente. La lista incluye yuca, piña, cacao , maní y una serie de palmeras frutales como la palma de durazno; en total, se estima que más de 80 especies amazónicas se adaptaron finalmente para uso humano.

Además, el maíz de México tuvo que pasar por el territorio amazónico antes de llegar a otras regiones de América del Sur. Con tanta diversidad en sus manos, los grupos que abandonaron la cuna del Amazonas llevaron un paquete tecnológico adaptado a varios entornos de la selva tropical, lo que habría ayudado a los tupi y guaraníes a colonizar regiones del bosque atlántico, análogas a la costaamazónica, argumenta Souza.

Fuente: Aventuras na Historia (Blog de Brasil)

Brasil: El silenciado genocidio de los guaraníes

Los guaraníes son una de las comunidades indígenas más importantes y castigadas de América. Viven en Paraguay, Bolivia, Argentina y en Brasil, donde son unos 51.000. No creen en un paraíso ultraterrenal. El edén está aquí. Es la tierra sin mal y llevan siglos buscándola, aunque no parece que la vayan a hallar en esta vida.

Survival Internacional –la Amnistía Internacional de los aborígenes­­– denuncia que el robo de sus tierras y la violencia de madereros, ganaderos y hacendados ha provocado “una oleada de suicidios sin precedentes”. El drama es especialmente grave en Mato Grosso do Sul, donde los guaraníes añoran el enorme reino que tuvieron.

Estos nativos brasileños se dividen en tres grupos: los ñandeva, los mbya y los kaiowá, que en su lengua significa el pueblo del bosque . El pueblo del bosque ya no tiene bosque, habría que decir. Ahora es el pueblo del arcén. Al menos seis comunidades lo han perdido todo y han de acampar en los bordes de carreteras y caminos.

Otros guaraníes más afortunados se aferran a una mínima porción de terreno, una islita en un mar de ranchos y ganaderías. O eso o se resignan a vivir en condiciones penosas en una reserva sobresaturada. En la de Dourados más de 15.000 personas de las etnias guaraní y terena se concentran en 30 km². Demasiado poco terreno para poder vivir de la agricultura, la caza y la pesca.

Sus pocas tierras son hoy un basurero. © Romerito Pontes / São Paulo / WC

Según Navi Pillay, alta comisionada de la ONU para los derechos humanos, “los indígenas no se benefician del progreso económico de Brasil”. Lo dijo hace diez años y, si desde entonces la situación se había agravado, la presidencia del ultraderechista Jair Bolsonaro hace temer lo peor. Un refrán guaraní dice: “La tierra es la vida”. Pero sin tierra, ¿qué les queda?

Fuente: Survival Internacional - 21 de Noviembre de 2019

25 de Noviembre Día del Genocidio Selk’nam

El 25 de noviembre es un día de duelo provincial y las banderas deben permanecer a media asta dijo Margarita Maldonado, referente de la comunidad indígena Rafaela Ishton.

La referente Selk’nam recordó que, sólo en Río Grande, la fecha es reconocida como “Día del Genocidio Selk’nam”. Asimismo, se busca que el resto de la provincia adopte esta medida como muestra de empatía con uno de los pueblos que habitaron estas tierras desde el principio de la historia.

Selk’nam, pueblo originario de la zona mediterránea de la Isla Grande de Tierra del Fuego

Un poco de historia

El 25 de noviembre de 1886 en las costas de Tierra del Fuego, ocurrió una masacre que marcó a fuego la historia de los pueblos originarios de la provincia. Se trató de la primera matanza documentada porque fue cometida por un oficial argentino en una misión de exploración, sobre la cual debía registrar detalles en una bitácora.

Aquel día, el capitán Ramón Lista desembarcó en la playa de San Sebastián con el fin de explorar la región y se encontró con un grupo de Selk’nam. El capitán intentó tomarlos prisioneros, pero los nativos opusieron resistencia, por lo cual Lista ordenó a sus hombres abrir fuego. La situación terminó con 28 hombres originarios asesinados, varias mujeres y niños heridos.

Retratos de la cultura Selk’nam

De ahí en más la política de colonización ganadera, emprendida por Argentina, alteró toda la organización espacial mantenida por los Selk´nam por centurias. Su matanza fue planificada por los colonos británicos, argentinos y chilenos que pagaban por cada nativo muerto, con el único propósito de apoderarse de las tierras que por miles de años, fue su hogar y su sustento.

Desde 1992, aquel fatídico 25 de noviembre es recordado en todo el ámbito de la provincia como “Día del Indígena Fueguino” por Ley N° 29. Sin embargo, en Río Grande, la fecha fue reconocida además como jornada de duelo por ordenanza 3595/16 como “Día del Genocidio Selk’nam”, por lo cual durante toda la jornada y en señal de dolor, se debe mantener a media asta el pabellón nacional.

Los descendientes naturales piden reconocimiento de ese hecho​

“Se cumplen 133 años de una masacre contra nuestro pueblo y debe ser recordada en todo el ámbito provincial como un día de duelo, como ocurre en Río Grande. La Ley 29 debería ser modificada para que el duelo se respete también en toda la provincia” pidió Vanina Ojeda Maldonado; quien junto a su tía Margarita, integran la Comunidad selk’nam “Rafaela Ishton”.

La referente recordó que lo que sucedió con el pueblo Selk´nam fue un genocidio y no un exterminio como se intenta instalar desde el siglo pasado. “No es lo mismo ‘genocidio’ y ‘exterminio’, ya que, el segundo implica hacer desaparecer totalmente a un grupo humano y no es este el caso. Lo que ocurrió fue genocidio, es decir, una matanza ‘deliberada’ a estos grupos humanos”.

Homenaje al pueblo Selk’nam en el 1° Encuentro Internacional de Muralistas

El pueblo Selk’nam hoy cuenta con más de 800 descendientes vivos que mantienen sus vínculos ancestrales, territoriales y de identidad, así como también, sus manifestaciones, sociales, culturales, lingüísticas, artísticas y espirituales.

Descendientes Selk’nam continúan manteniendo su cultura ancestral

“Los Selk’nam somos un pueblo vivo, existente y preexistente a la colonización occidental y a la conformación del Estado Nacional Argentino y a pesar de a los vejámenes y el genocidio, no estamos extintos ni en riesgo de extinción, porque perpetuamos nuestras culturas y nuestras descendencias”, expresó Vanina Ojeda Maldonado.

“Esperamos que este lunes se respete el duelo en Ushuaia, en Tolhuin y en cada rincón de la provincia aunque no esté establecido por ley; como una verdadera señal de respeto a los pueblos originarios de Tierra del Fuego”, concluyó.

Fuente: Vía Ushuaia - 25 de Noviembre de 2019

Honrar la Vida

No
Permanecer y transcurrir
no es es perdurar, no es existir
ni honrar la vida!
Hay tantas maneras de no ser
tanta conciencia sin saber
adormecida...
Merecer la vida, no es callar y consentir
tantas injusticias repetidas...
Es una virtud, es dignidad
y es la actitud de identidad
más difinida!
Eso de durar y transcurrir
no nos da derecho a presumir
porque no es lo mismo que vivir
honrar la vida!
No
Permanecer y transcurrir
no siempre quiere sugerir
honrar la vida!
Hay tanta pequeña vanidad
en nuestra tonta humanidad
enceguecida.
Merecer la vida es erguirse vertical
más allá del mal, de las caídas...
Es igual que darle a la verdad
y a nuestra propia libertad
la bienvenida!
Eso de durar y transcurrir
no nos da derecho a presumir
porque no es lo mismo que vivir
honrar la vida!

Eladia Blázquez