Huellas...

Chakana de 13 meses y el Día Fuera del Tiempo

Una de las tantas Chakana o Tawa Pacha! En este caso la del calendario de 13 meses lunares x 28 dias. 

Gracias a nuestro Yach"ay Runa Tayta Ullpu. 
Hasta con el giro contra reloj. Como es en el hemisferio Sur de este continente fecundo. 

A Descolonizarnos que el calendario gregoriano en el cual se rige este sistema no está acorde al tiempo y espacio. Cada 4 años falla...

Y hagan la multiplicación de 13 x 28...cuanto les da...más el día fuera del tiempo clarito esta ahí justo la numeración de 365 días...

Fuente: Gustavo Sardinas

Esencia y Apariencia

La verdad no nos viene de la apariencia. La verdad es conocer la riqueza y sabiduría de la esencia.

Javier Rodas 
25 de Julio de 2018

La Sencillez

"No se equivoquen: la sencillez sólo se logra a través del trabajo duro".

Clarice Lispector

Compartido por Gustavo Urbina

La abuela tenía razón: el chañar sirve para la tos

Arrope y Fruto del Chañar 

Su uso es conocido desde antaño, en especial por los lugareños del norte del país. Científicos tucumanos comprobaron, por primera vez en laboratorio, sus propiedades.

Desde las últimas décadas existe una TENDENCIA mundial por volver a lo natural, a lo casero, a lo que llamamos "los remedios de la abuela". Los investigadores empezaron a poner la lupa en plantas que fueron usadas ancestralmente por los pueblos originarios o por poblaciones rurales, debido a sus propiedades. Muchos de sus trabajos terminaron por corroborar usos medicinales y atributos nutritivos, que ayudaron luego a potenciar las economías regionales.

Los curiosos o naturistas que compran remedios, cremas y comidas en las ferias regionales o herboristerías, al menos con el arrope de chañar pueden estar tranquilos. Investigadores tucumanos certificaron en el laboratorio cuatro propiedades de la fruta del chañar (efecto expectorante, antitusivo, antiinflamatorio y analgésico), y tres para su arrope (todas las anteriores menos la propiedad antiinflamatoria, que se perdería durante la cocción de la fruta).

Adrián Reynoso, Nancy Vera, María Eugenia Aristimuño, Adriana Daud y AliciaSánchez Riera desarrollan esta línea de investigación en la cátedra de Farmacoquímica de la Facultad de Bioquímica, Química y Farmacia (FBQF) de la UNT. El equipo publicó su trabajo sobre el chañar en dos reconocidas revistas científicas: Journal of Ethnopharmacology y Journal of Nutrition & Food Sciences. En la INVESTIGACIÓN suministraron extractos de chañar a un grupo de ratas, y de su arrope a otro, y verificaron, en etapa preclínica de experimentación, las propiedades farmacéuticas de esa planta, que eran atribuidas por los pueblos originarios.

El tratamiento de estos animales consistió en suministrarles mil miligramos de extracto de chañar por kilogramo de peso corporal, una vez al día. El procedimiento podía durar de tres a siete días, según los casos, hasta que aparecían los primeros resultados y mejoraban los síntomas de dolor, inflamación, tos y podían expectorar.

El chañar, cuyo nombre científico es Geoffroeadecorticans, es un árbol mediano, que puede medir hasta 10 metros de altura cuando crece aislado, pero que es mucho más pequeño cuando crece en bosquecillos. A su fruto también se le denomina chañar y es carnoso, de forma redondeada, tiene en su interior una única semilla, es de color anaranjado, y tiene la forma y el tamaño de una aceituna. Es comestible, dulce, de agradable sabor, y uno de los principales alimentos de los PUEBLOS ORIGINARIOS del Gran Chaco.

Con el fruto del chañar se prepara una bebida fermentada, conocida como aloja de chañar, que es una suerte de aguardiente, a la cual se le reputan propiedades antiasmáticas. También se prepara el arrope de chañar, dulcísimo, espeso, negro, que sirve como reemplazo de mermeladas. Es una especie de miel vegetal, y se le atribuyen popularmente propiedades para aliviar la tos y el dolor de garganta.

Reynoso es el principal autor de esta investigación y actualmente busca aislar la molécula con el principio activo de las propiedades medicinales del chañar. Su idea es conseguir nuevas formas farmacéuticas que contengan los atributos de la fruta, si es necesario uniéndose a otros grupos de investigación o al sector privado. "Queremos estandarizar el método de obtención del arrope variando las condiciones de la temperatura, ya que los arropes analizados anteriormente perdían la propiedad antiinflamatoria a causa del calor", precisó.

Colaboración: Daniela Orlandi (Universidad Nacional de Tucumán)

Foto: Luis Ferrando

Fuente: El Tribuno (Salta – Argentina) – 10 de Agosto de 2016

La próxima superluna roja también será el eclipse más largo del siglo

El eclipse lunar durará 1 hora con 43 minutos y será visible en algunas partes de los cinco continentes

El próximo viernes 27 de julio terminará con el eclipse lunar más largo del siglo XXI, y no sólo eso, también se prevé una superluna roja. Y la emoción de astrónomos y curiosos es tan grande que la NASA tuvo que salir a romper corazones para avisar que el fenómeno sólo será visible en algunas partes de América del Sur, Europa, África, Asia y Australia.

El espectáculo durará 1 hora con 43 minutos, pero el momento de la sombra en la Tierra será de poco más de cuatro horas, del primer al último borde en que nuestro planeta oscurezca y vuelva a brillar con la luz de la luna.

La expectativa no es gratuita si pensamos que algunos de los eclipses más espectaculares que hemos presenciado sólo han durado un promedio de tres minutos, como muestra está el del pasado 10 de febrero del año pasado que tuvo una visibilidad de ocho minutos.

Aunque quizá no tengamos la oportunidad de ver lo más espectacular, más que a través de un telescopio, no hay que desanimarnos, pues se prevé un siguiente eclipse visible para México y los vecinos del norte el 21 de enero del 2019.

Pero, ¿por qué será el más largo?

Las épocas del año influyen en la duración de los eclipses porque hay mayor o menor cercanía de la órbita desde el Sol, lo que se traduce en que la Tierra y su satélite, la Luna, proyectan sombras más largas o cortas. En este caso, nuestro planeta está en el punto más alejado y por ende la sombra tardará más en moverse. Además, porque la Luna pasará casi en la parte central de la sombra de la Tierra.

¿Y el color rojo?

No tiene que ver con supersticiones de sangre, aunque también se le conozca así, más bien se explica por los rayos solares que son mayormente de longitud de onda más larga, que es la parte más roja del espectro de colores de la luz del Sol.

Plot twist.

Marte no se quiso perder el show y, por su posición más cercana a la Tierra desde hace 15 años, será 10 veces más brillante, por lo que es muy probable que también logre iluminarse de rojo.

Fuente: Cultura Colectiva - 22 de Julio de 2018

Primer Diccionario Mbya Ayvu - Español / Español - Mbya Guaraní - Anexo Pentatraductor Temático Mbya-Castellano-Guaraní-Portugués-Inglès

Luego de un arduo trabajo de investigación realizado por los Profesores José Javier Rodas y Kuaray Poty Carlos Benítez, salió a la luz el Primer Diccionario Español-Mbya Guaraní con el sello de la Editorial Universitaria de Misiones.

Esta obra, hasta hoy inédita, es el resultado del sabio aporte de ancianos, caciques, opyguas y aldeanos, quienes generosamente compartieron sus saberes, vivencias, tradiciones y el Ñande Reko, es decir, el modo de vida Guaraní.

Además, fieles al universo Mbya Guaraní, con la finalidad de enriquecer esta obra, los autores han contado con la valiosa contribución de reconocidos lingüistas que transcribieron al español, portugués, guaraní paraguayo, e inglés un Pentatraductor Temático que, entre otras cosas incluye: alfabeto, guarismos, nombres masculinos y femeninos, cosmovisión, dioses, elementos culturales, astros, puntos cardinales, estaciones del año, momentos del día, trampas de cacería, alimentos, juegos tradicionales, instrumentos musicales, animales, plantas medicinales.

Respetuosos de la ancestral sabiduría Mbya Guaraní, los creadores del presente diccionario anhelan que este patrimonio cultural no finalice aquí sino que sea ampliado por los dueños de las bellas palabras para así recuperar, incluir y visibilizar los saberes, de ayer y de hoy, para proyectarlos hacia el futuro.

Respaldados en la pasión y en el compromiso de los autores quienes, durante 74 meses de labor colectiva y participativa, elaboraron y reelaboraron este diccionario, los editores aspiramos que éste sea de utilidad en las Escuelas Interculturales Bilingües y de la sociedad envolvente, constituya una eficaz herramienta para lingüistas, investigadores, estudiosos, bien como para toda persona interesada en conocer el valioso legado del milenario Pueblo Mbya Guaraní.

Colaboradores

Coordinación de la Edición: Claudio O. Zalazar

Diagramación: Francisco A. Sanchez

Diseño de Tapa y Contratapa: Miguel Hachen – ArteNeoguarani

Pròlogos: Ana María Gorosito Kramer – Rogelio Cadogan Gauto

Construido con el aporte desde la sabuidurìa ancestral mbya guaraní de 44 hermanos que pueblan el territorio de Misones-Argentina.

Colaboradores en Lengua Guaraní: Licenciado en Lengua Guaraní. Derlis Sandoval – Prof Hermenegilda Guzmán – Licenciada en Lengua Guarani Maria Antonia Rojas Aranda.

Colaboradores en Lengua Portuguesa: Profesora y Linguista Giane Da Silva Lessa Master en Linguistica Aplicada en Lengua Portuguesa – Prof. Ricardo Bley

Colaboradores en Lengua Inglesa: Prof Maria Martha Espindola – Matías de Paula Profesor en Lengua Inglesa.- Andrea Ferrari Profesora y Traductora de Lengua Inglesa – Emilio White(Natularista, Conservacionista y Fotógrafo)

Prólogo

Las ava ñe’ẽ (las palabras del hombre) Mbya Guaraní han sido transmitidas de manera milenaria dentro de una cultura eminentemente oral que reúne la cosmovisión, las tradiciones religiosas, las costumbres, las leyes propias y todo el patrimonio histórico de este Pueblo que pretenden ser reflejadas en este Primer Diccionario Mbya-Guaraní / Castellano – Castellano / Mbya Guaraní.

Estas ñe’ẽ porã (bellas palabras) nos muestran un Universo particular desde la mirada mbya y desde el cual partimos en este trabajo de visibilización a través de la grafía con la participación de integrantes de Comunidades de la Provincia de Misiones quienes generosamente contribuyeron en esta construcción participativa y enriquecedora.

Desde hace tres décadas y a solicitud de los integrantes de las aldeas, la alfabetización ha llegado a las comunidades guaraníes por intermedio de las escuelas con educación sistemática. En este periodo de construcción se fue logrando la institucionalización de la educación participativa con la incorporación de integrantes de comunidades a través de la Educación Intercultural Bilingüe. Sin embargo las obras y publicaciones en esta lengua son aun escasas en soportes escritos y digitales, por ello es fundamental seguir generando pilares educativos para este Pueblo. Esta necesidad origino la creación del presente Primer Diccionario Mbya Guaraní / Castellano – Castellano / Mbya Guaraní como un material de consulta inédito, el cual podrá ser una herramienta para investigadores, educadores, miembros de comunidades y toda persona interesada en empaparse de la cultura y el idioma nativo.

Este trabajo comenzó con el contacto directo en el ámbito escolar, recopilando palabras del vocabulario cotidiano y conociendo su significado, este glosario personal de base fue el que motivo mis expectativas de profundizar en tan bello idioma. El estudio e investigación de bibliografía existente fueron los cimientos del trabajo, sin embargo el recorrido por las comunidades compartiendo el Ñande Reko (el modo de vida guaraní) fue lo que imprimió a esta obra el carácter participativo y comunitario. El involucrarse con un modo de vida, la consulta a caciques, jefes espirituales, sabios ancianos, hermanos y hermanas con vivencias y conocimientos culturales enriquecieron el vocabulario, manifestando la personalidad de una lengua que es simbiosis de naturaleza e historia.

Han participado generosamente además en la construcción del Pentatraductor Diccionario Mbya Guaraní / Castellano / Guaraní / Portugués / Inglés profesionales en estos últimos tres idiomas quienes a través de sus aportes comprometidos han cimentado la obra.

Primeros pasos, necesarios, en un camino que esperamos seguir transitando junto a los Jeguakáva Tenonde Porangue’i (los primeros hombres escogidos que llevaron el adorno de plumas) testimoniando así a través de los signos escritos la lengua milenia Mbya Guaraní.

Aguyjevéte!

José Javier Rodas Kuaray Poty Carlos Benitez

Fuente: Nodal Cultura.

Autenticidad

No podemos ser como los otros desean que vivamos.

No podemos ser como los otros quieran que seamos.

No podemos ser como los otros esperan que vistamos.

Solo podemos Ser nosotros mismos pues eso es amarnos.

Arnau de Tera 

El Silencio

Nosotros los indios sabemos del silencio. No le tenemos miedo. De hecho, para nosotros es más poderoso que las palabras.
Nuestros ancianos fueron educados en las maneras del silencio, y ellos nos transmitieron ese conocimiento a nosotros.
Observa, escucha, y luego actúa, nos decían. Ésa es la manera de vivir.
Observa a los animales para ver cómo cuidan a sus crías.
Observa a los ancianos para ver cómo se comportan.
Observa al hombre blanco para ver qué quiere.
Siempre observa primero, con corazón y mente quietos, y entonces aprenderás. Cuando hayas observado lo suficiente, entonces podrás actuar.
Con ustedes es lo contrario.
Ustedes aprenden hablando.
Premian a los niños que hablan más en la escuela.
En sus fiestas todos tratan de hablar. En el trabajo siempre están teniendo reuniones en las que todos interrumpen a todos, y todos hablan cinco, diez o cien veces.
Y le llaman “resolver un problema”.
Cuando están en una habitación y hay silencio, se ponen nerviosos. Tienen que llenar el espacio con sonidos.
Así que hablan impulsivamente, incluso antes de saber lo que van a decir.
A la gente blanca le gusta discutir. Ni siquiera permiten que el otro termine una frase. Siempre interrumpen. Para los indios esto es muy irrespetuoso e incluso muy estúpido.
Si tú comienzas a hablar, yo no voy a interrumpirte. Te escucharé.
Quizás deje de escucharte si no me gusta lo que estás diciendo. Pero no voy a interrumpirte.
Cuando termines, tomaré mi decisión sobre lo que dijiste, pero no te diré si no estoy de acuerdo, a menos que sea importante. De lo contrario, simplemente me quedaré callado y me alejaré.
Me has dicho lo que necesito saber.
No hay nada más que decir.
Pero eso no es suficiente para la mayoría de la gente blanca.
La gente debería pensar en sus palabras como si fuesen semillas.
Deberían plantarlas, y luego permitirles crecer en silencio.
Nuestros ancianos nos enseñaron que la tierra siempre nos está hablando, pero que debemos guardar silencio para escucharla.
Existen muchas voces además de las nuestras.

Muchas voces.

Extractos del libro “Ni lobo ni perro.
Por senderos olvidados con un anciano indio”
de Kent Nerburn.

El verdadero valor de una persona

El verdadero valor de una persona no está en la belleza de su rostro, ni en la riqueza de sus bienes. Si en la simplicidad de sus actos y en la sinceridad de sus palabras.

Guardianes de Atinis