sábado, 25 de enero de 2025
viernes, 24 de enero de 2025
24 de Enero Día Internacional de la Educación
Hoy se celebra el Día Internacional de la Educación. La UNESCO proclamó el 24 de enero para celebrar el rol que la educación desempeña en la paz y el desarrollo, este año bajo el lema Aprender para una paz verdadera. Y para que esa paz sea duradera, hay que educar no sólo en conocimientos, sino también en actitudes y comportamientos para convertirse en agentes de paz.
Se entiende a la educación como un derecho humano, un bien público y una responsabilidad compartida. Sin embargo, hoy por hoy, en el mundo hay 244 millones de niños y jóvenes que están sin escolarizar y 771 millones de adultos que son analfabetos. Según la Organización de las Naciones Unidas, su derecho a la educación está siendo vulnerado y es inaceptable. La educación nos iguala y nos hace autosuficientes, es lo que nos permite leer un texto callejero o firmar un documento, ayuda a erradicar la pobreza y el hambre reduciendo la desigualdad. Sin una educación de calidad, inclusiva y equitativa para todos y de oportunidades de aprendizaje a lo largo de toda la vida, no se logrará alcanzar la igualdad ni romper el ciclo de pobreza que deja rezagados a millones de niños, jóvenes y adultos.
Educar para la paz, como propone este año este organismo internacional que viene bregando por la educación y la cultura hace 80 años, es aprender a cuidarnos a nosotros mismos, a los demás y al planeta; es educar para la ciudadanía mundial; es decir, para entender los acontecimientos o conflictos de otros países, para fomentar la empatía para con otras culturas; educar es tener en cuenta al otro, trabajar por el bien común y ponernos a disposición para no ser indiferentes frente a lo que sucede.
La educación posibilita la inserción en la sociedad, permite el acceso a un trabajo digno, a estudios superiores, a aprender habilidades que tengan repercusión en la vida cotidiana, es hacer tomar conciencia del entorno para que lo pueda transformar y, fundamentalmente, es acompañar para que disfrute del aprender.
Entonces, tal como planteo en mi último libro “Escuelas ondulantes. Aprender a enseñar para enseñar a aprender”, en estos nuevos tiempos, es fundamental preguntarnos una y otra vez para qué educamos, qué enseñamos cuando enseñamos y cómo es posible educar con estas condiciones de época.
Por lo tanto, se requieren docentes que estén bien formados en la disciplina que enseñan, pero también que comprendan la didáctica de esa disciplina, entiendan como se configuran las infancias y juventudes en estos tiempos y enmarquen la enseñanza en los contextos donde ocurren sus prácticas.
También es necesario que haya espacio en las aulas para que los niños problematicen la realidad, donde – por ejemplo- puedan reflexionar sobre el cambio climático, pero igualmente proponer cambios para su barrio, y para ello es necesario un docente que sostenga que educar es reconocer las individualidades y que trabaje lo justo y lo equitativo.
Pero nada de esto se podrá concretar si no hay familias y organizaciones que acompañen esas enseñanzas, no sólo para afianzar lo que la escuela enseña, sino para fomentar otras maneras de vivir no tan conflictivas como las actuales.
Cuenta una leyenda que hubo un antropólogo en una tribu africana que realizó un juego con los niños del lugar: les dejó una canasta llena de frutas y les dijo que el primero que llegara hasta ella se ganaba todo lo que contenía. Para el asombro del científico, los chicos se tomaron de las manos y corrieron juntos a la cesta. Cuando les preguntó por que hicieron eso, le dijeron “UBUNTU”, que significa “yo soy yo por lo que todos somos”. Esta comunidad creía en un enlace universal que conecta a toda la humanidad.
Si llegamos a comprender esta metáfora, podremos plantear que educar es enseñar a comprometerse con el otro, es convertirse en el andamiaje necesario para que cada niño o niña pueda descubrir e interpretar el mundo en estos tiempos complejos con una mirada nueva. No se trata de cambiar planes de estudio, sino de identificar los retos de estos tiempos, trabajar lo equitativo y lo justo, sabiendo que somos con y para otros.
Fuente
Infobae - 24 de Enero de 2025
Celebración del Ára Pyau 21 de Septiembre - Año Nuevo Mbya Guaraní
La llegada de la primavera es el renacer de un nuevo tiempo del florecimiento y abundancia, es por eso que los Mbya Guaraníes celebran el Ara Pyau o año nuevo Mbya.
Ñande Ru Ete (padre) y Ñande Chy Ete (madre) ordenan a Tupã a hacer bendiciones a todos y para todos. Para los hombres, mujeres y niños; también para el monte, para los animales, para la plantación y por la salud. También es tiempo de bautismo. Tupã bautiza el avachi pyau (semilla nueva) y al avachi reñói para que se renueven.
“Tupã Oykoa Opygua oepya pave oyva yvy rekoachyre, tete í ñe é kuery”: Tupã reconoció a los Opygua como guías espirituales del mundo y le da fuerza a su cuerpo y espíritu bueno.
Las bendiciones se hacen con agua, con brotes, con cáscara de cedro, con la pluma de loro. También se hacen velas con cera de jate'i (abeja), se prepara un tata pyau (fuego nuevo) con la varilla de la hoja del pindo. Ésta sirve para los fogones de las casas y también tiene el sentido de que “todo vuelve a renovarse”.
Con la hoja del pindo se prepara un canasto para el mbojape, comida típica sagrada hecha con avachichĩ (maíz blanco). Con miel en una calabaza se bendice para compartir con todos, para que se renueve también la comida, para bendecir a los kyryngue (niños) que nacieron en este tiempo, para bendecir las semillas, con lo que se quiere que haya nuevas plantas.
Los chicos que nacen en este mes son llamados a renovar el mundo, son especiales. Los rituales comienzan con el amanecer. Primero se realiza el Aguyjevéte, la llegada. Después el aguyjevete ñeporandu, saludo entre los opygua, donde se saluda al Ñande Ru Ete por medio del Opygua.
Posteriormente, viene el Tangara que consiste en una formación en círculo, donde hombres y mujeres, acompañado con música mbaepuja y raveja (música con guitarra y violín), con los instrumentos tradicionales, el mbaepu (guitarra de cinco cuerdas), rave (violín de tres cuerdas), mbaepu mirĩ (calabacita con semillas), popygua (2 varillas de madera) y takuapu (caña takuarusu, que solo ejecutan las mujeres).
Inmediatamente se entra en el Opy, los Opygua entran primero y después el resto, con el acompañamiento de “japysakareko” (música sagrada que se ejecuta con los mismos instrumentos).
Comienzan los pedidos, por medio del opy, se pide a Dios que escuche. Para ello se usa humo de pipa “petỹngua” (tabaco). Se canta “Mborai (con los instrumentos tradicionales), se canta también el “ Mborai Ñanderuete” (canto sagrado). Se pide primero la bendición para el pueblo Mbya. Para salir del Opy se baila “jerojy”. Se pide permiso para salir, afuera del Opy, los cabos, al escuchar esa música, saben que algunos van a salir del Opy, a hacer sus necesidades y después vuelven a entrar. Esta primera parte puede durar alrededor de dos horas.
La segunda parte, se hacen curaciones, se saca el Espíritu Malo de las personas, también el Opygua cuenta a los padres y madres, y a todos los que escuchan, de qué pueblo vienen los kyryngue (chicos). También explican el porqué de los nombres que le ponen a los kyryngue. Algunos vienen de Ñanderuete, Ñandechyete o Kuaray, entonces los llaman Kuaray o Karai Vera, Karai Tataendy, Karai Mirĩ o Karai Vera, solo por mencionar algunos nombres. Las niñas tienen otros nombres como Jachuka, Yva, Kerechu, Para'i, entre otros.
Ñande Ru Ete le cuenta al Opygua, espiritualmente, que nombre tiene que poner.
El Opygua cuenta a los padres como tienen que mantener el respeto a su familia, entre la pareja y con sus hijos, porque es costumbre del Mbya que el hombre tiene que tener una sola mujer, de acuerdo con el mandamiento de Ñande Ru Ete y Ñande Chy Ete, porque los menores tienen que saber quienes son sus “cheramói a chejarýi (abuelo y abuela). Al final, se pide que los cantos y rezos que no se pudieron hacer, se escuchen cuando se vuelvan a juntar en el Opy. Ahí también se pide la bendición para los jurua (blancos), porque antes eran uno solo, pero después se compartió para ser mbya y jurua, cada uno con su cultura, pero siguen siendo hermanos. Así también se pide por todos, porque el espíritu bueno y el malo pueden estar en el mbya y en el jurua.
Esta segunda parte puede llegar a durar hasta tres horas, depende del Opygua, si escucha lo que le dice Ñanderuete, puede quedarse o irse. Si se van a descansar, se decide a través de los sueños si se van a juntar otra vez.
jueves, 23 de enero de 2025
23 de Enero - Día Mundial de la Libertad
Filósofos, músicos, escritores, políticos y artistas trabajaron y reflexionaron acerca de la importancia de uno de los derechos humanos fundamentales; a continuación, citas para compartir en esta celebración.
El Día Mundial de la Libertad se celebra el 23 de enero, una jornada impulsada con el objetivo de reflexionar acerca de la importancia del respeto a todas las personas y sus derechos. Esta jornada se centra también en visibilizar todas sus formas y expresiones, que resultan fundamentales para crear sociedades justas e igualitarias.
¿Por qué se celebra hoy el Día de la Libertad?
Esta jornada fue inspirada por dos acontecimientos que simbolizan la lucha por la libertad en el mundo. Si bien no tienen relación entre sí, ambos refuerzan los ideales del trabajo por los derechos humanos y el fin de la opresión.
El primero se dio el 23 de enero de 1954 en Taiwán, donde unos 22.000 prisioneros de guerra chinos y coreanos que se encontraban encarcelados. Estos no deseaban ser repatriados a su país de origen. Debido a su valentía y esfuerzos, lograron conseguir la libertad durante esta jornada.
El segundo hito se dio durante la misma fecha en Venezuela, pero cuatro años más tarde. Durante esa jornada, se conformó una unión cívico-militar entre el pueblo y el ejército, con el objetivo poner fin a la dictadura del General Marcos Pérez Jiménez, que llevaba seis años en el poder.
Frases célebres sobre la libertad
“Los que niegan la libertad a otros no la merecen para ellos mismos”. Abraham Lincoln.
“El único medio de conservar el hombre su libertad es estar siempre dispuesto a morir por ella”. Edgar Allan Poe.
“Que nada nos limite. Que nada nos defina. Que nada nos sujete. Que la libertad sea nuestra propia sustancia”. Simone de Beauvoir.
“La libertad no es digna de tener si no incluye la libertad de cometer errores”. Mahatma Gandhi.
“En la bandera de la libertad bordé el amor más grande de mi vida”. Federico García Lorca.
“La libertad está en ser dueños de la propia vida”. Platón.
“No hay barrera, cerradura ni cerrojo que puedas imponer a la libertad de mi mente”. Virginia Woolf.
“Libertad de expresión es decir lo que la gente no quiere oír”. George Orwell.
“La libertad no precede al deber, sino que es una consecuencia de él”. Immanuel Kant.
“La libertad de amar no es menos sagrada que la libertad de pensar. Lo que hoy se llama adulterio, antaño se llamó herejía”. Victor Hugo.
“El acto más valiente sigue siendo pensar por ti mismo. En voz alta”. Coco Chanel.
“La Justicia es la reina de las virtudes republicanas y con ella se sostiene la igualdad y la libertad”. Simón Bolívar.
“Nadie puede darte tu libertad. Nadie puede darte tu igualdad o justicia o cualquier otra cosa. Si tú eres un hombre, tómala”. Malcom X.
“La libertad es el derecho que tienen las personas de actuar libremente, pensar y hablar sin hipocresía”. José Martí.
“El que ha superado sus miedos será verdaderamente libre”. Aristóteles.
“La principal perfección del hombre consiste en tener libre albedrío, que es lo que le hace digno de alabanza o censura”. René Descartes.
“Es verdaderamente libre aquel que desea solamente lo que es capaz de realizar y que hace lo que le agrada”. Jean-Jacques Rousseau.
“La libertad solo reside en los estados en los que el pueblo tiene el poder supremo”. Cicerón.
“El secreto de la felicidad es la libertad, el secreto de la libertad es el coraje”. Tucídides.
“La libertad es la condición ontológica de la ética; pero la ética es la forma reflexiva que adopta la libertad”. Michel Foucault.
Fuente
Diario La Nación - Buenos Aires
23 de Enero de 2024
Té de Menta
El té de menta es un remedio natural eficaz para aliviar la hinchazón abdominal, el dolor y la mala digestión. La menta contiene mentol, un compuesto que tiene propiedades antiespasmódicas y carminativas, lo que significa que ayuda a relajar los músculos del tracto digestivo, reduciendo los cólicos y la distensión abdominal. También favorece la expulsión de gases, aliviando la sensación de pesadez.
Además, la menta estimula la producción de bilis, lo que facilita la digestión de las grasas y mejora la absorción de nutrientes. Su capacidad para calmar el sistema digestivo hace que sea útil en casos de indigestión o digestión lenta.
Para aprovechar estos beneficios, puedes preparar una infusión de menta con agua caliente y beberla después de las comidas. Esto ayudará a mejorar la digestión, aliviar el dolor abdominal y reducir la hinchazón de forma natural.
Fuente
FB Plantas y Remedios Ana Martinez
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