Un espacio destinado a fomentar la investigación, la valoración, el conocimiento y la difusión de la cultura e historia de la milenaria Nación Guaraní y de los Pueblos Originarios.

Nuestras culturas originarias guardan una gran sabiduría. Ellos saben del vivir en armonía con la naturaleza y han aprendido a conocer sus secretos y utilizarlos en beneficio de todos. Algunos los ven como si fueran pasado sin comprender que sin ellos es imposible el futuro.

sábado, 26 de marzo de 2016

Cambia…

Si cambias de postura, cambiaras de actitud.
Si cambias de actitud, algo en tu interior va a cambiar.
Si algo en tu interior cambia, toda tu vida va a cambiar.
Si tu vida cambia, todo tu destino va a cambiar.
Michio Hikitsuchi Sensei
De: Soqoñan

viernes, 25 de marzo de 2016

Vivir


Aventúrate a vivir aunque la lluvia empape tus miedos.

Amalia Rando Romero




De lo ordinario hago extraordinario


De lo ordinario hago extraordinario,
me lo enseñó el fuego,
del dolor hago alas,
de la lluvia danza y del sol abrigo.

Con la luna sueño y con el viento intento.

Se subir y bajar,
y a veces corro y a veces vuelo
y freno, y veo.

El agua me mostró la lágrima y el océano,
el aire me habló sonidos de amor y canciones de cuna.

Se subir y bajar, y bailar
con la tierra aprendí a saltar y a confiar al caer,
y también a reír y tejer.

De lo ordinario hago extraordinario,
porque la alquimia me habita,
por eso canto, salto, 
caigo,
y vuelvo a reír

Awka Malen



Somos Luz


Somos Luz en distintos tonos,
cada color vibra, y lleva un mensaje.
Cuando elegimos a conciencia
con cual color brillaremos,
 
nuestro Propio Camino
 
se nos revela. 
Somos ese color que Elegimos Ser
y cuando finalmente lo conocemos,
simplemente iluminamos.

M u j e r   A r b o l
α
レεյαηdrα ßαレdrïςh



La "Guarda Pampa" – Cultura Mapuche


En los tejidos elaborados por los indios mapuches, la guarda pampa indicaba jerarquía.

El color negro estaba asociado a la nobleza, el color rojo remite a la sangre, expresa la energía del guerrero. Los motivos por lo general son geométricos, utilizan la cruz, signos escalonados, rombos compuestos y triángulos dobles.


Chakana o cruz escalonada
Es un símbolo Inca, en el que se encierran varios significados. Algunos de los principios de la cruz Chakana son: La unidad en la diversidad, la complementariedad de opuestos, y el equilibrio. Tiene correspondencia sideral en la Cruz del Sur. Esta constelación formada por las estrellas Alfa, Beta, Gamma y Delta, era de superior importancia para las antiguas civilizaciones, pues era utilizada por ellas como referencia para el estudio de la astronomía, y esta ciencia era la base de toda su cultura.

El círculo del medio significa el vacío, el no conocimiento, lo insondable, lo inimaginable, lo verdadero, lo sagrado, representa la imagen ideal de Dios, es el conocimiento que tenían los Incas de la existencia de un único y supremo Creador, Dios Rector de todo lo existente y lo no existente, Indispensable entidad inentendible. Pues por el contrario de los que se afirma, estas culturas indígenas ya tenían conocimiento de su existencia.


Este símbolo, tan rico en significados y con tantos niveles de interpretación, es conocido inapropiadamente como “Guarda Pampa”. Pues la palabra “pampa” es una palabra indígena que significa “llano”. Hay que recordar que existió una tribu llamada Panpa, y que habitó lo que es hoy la Provincia de Buenos Aires y la provincia de La Pampa: escrito con N y que por reglas de escritura castellana la N se convirtió en M, pues el castellano no admite una palabra con np la cual debe ser reconvertida a mp de aquí que quedó pampa.

Se trata de un patrón que se repite una y otra vez, y que tiene una simetría horizontal: la mitad superior y la inferior son especulares. Esta simetría simboliza las montañas (mitad superior) y los lagos que reflejan las montañas (mitad inferior).


Su repetitividad simboliza muchas montañas y muchos lagos: indica precisamente, de donde proviene la comunidad mapuche, esto es la zona de la Cordillera de los Andes y que es llamada Región de los Lagos (Provincia de Neuquén). Entonces, lo que primeramente están diciendo los Mapuches (cuyo nombre significa: Mapu = tierra; che = gente, la Gente de la Tierra) es: "Provenimos de la región de la Cordillera y los Lagos".

El segundo aspecto a considerar es: el patrón repetitivo y su perfil asemejan una cadena. Están diciendo no sólo que se trata de cadenas montañosas y lagos interconectados (que de hecho lo están) sino además: "formamos una sociedad integrada armónicamente a la región y a lo largo de ella, y estamos eslabonados cual sólida cadena".

Puede verse además que cada cadena tiene en su interior una estrella de ocho puntas. Esto indica: "y en todas las direcciones".


El punto blanco en su interior representa a cada individuo, por tanto dice: "y tanto a nivel colectivo como individual".

Eslabones de vida
Esto a su vez tiene una dimensión adicional: cada eslabón puede ser considerado también como un individuo eslabonado con los otros formando una sociedad. Por tanto, cada individuo es un reflejo no sólo de la sociedad, sino del entorno, es decir que dentro de él hay un microcosmos en donde están reflejados la montaña y el lago. Cada individuo tiene una luz propia, y el punto central representa la esencia, el alma del individuo.

Aunque la tribu Mapuche sí se extendió hasta las pampas, Guirin o sendero de cruces escalonadas. Cada escalón de Guirin simboliza el triunfo del portador de la prenda; a mayor cantidad de peldaños, más son los triunfos logrados, dueños de muchas mujeres, tierras, caballos, araucarias, es decir, su condición social. También representa la escalera por la que suben y bajan los espíritus protectores del lonko, quien debe guiar a su pueblo.


Etimológicamente no es correcto llamar “guarda de las llanuras” a algo que se origina y simboliza cadenas montañosas y lagos. 

Este símbolo es conocido entre los Mapuches como la "Guarda del Cacique" pues sólo él, la llevaba bordeando su poncho: lienzo rectangular o cuadrado, con una ranura central por donde pasaba su cabeza y que le cubría todo el cuerpo sin que llegase a tocar el suelo: acentuando así su rol de autoridad central o de "eje del mundo" dentro de su comunidad.

Fuentes:
http://elrinconcitodegaby.blogspot.com/
“Mapuches del Neuquén” (Luz Editora)
http://luciamarisol.spaces.live.com/blog/
http://www.arteytecnica.com.ar/htm/reflexiones/reflexionesindice_es.htm
http://martindiago.com.ar/guarda_pampa.html

Sé tu mismo - Chamalú


EQUIDAD...


VOY A CREER EN LA "CIVILIZACIÓN" CUANDO ESTA REALIDAD CAMBIE, CUANDO SEA PALPABLE Y VERDADERA, CUANDO SEA AQUELLA EN LA QUE TODO EL MUNDO DA A TODOS LOS DEMÁS TODOS LOS DERECHOS QUE RECLAMA PARA SÍ MISMO…

DIVERSIDAD CULTURAL INDÍGENA LATINOAMERICANA



Caminante


Te buscaré por los caminos más difíciles cargando mi quepi existencial. Será difícil subir los días y bajar las noches acariciando la luna azul, mis pasos buscarán tus huellas de piedra y cuando te encuentre mi vida, descansaré eterno como el cardón, orgulloso, con los brazos en alto saludando al infinito agradeciendo mi suerte.

Sergio Daniel González

Arte: Sergio Daniel González


jueves, 24 de marzo de 2016

El Gran Árbol de la Humanidad


"Lo que la gente de la ciudad no entiende es que las raíces de todos los seres vivos están entrelazadas. Cuando un árbol majestuoso es derribado, cae una estrella del cielo."
Chan´Kin (Viejo Líder Lacandón)

Son numerosos los mitos de todo el planeta que cuentan como, al principio del mundo, el Cielo y la Tierra se comunicaban entre sí a través de los árboles. Eran un nexo entre dioses y hombres, entre una vieja y una nueva era, una antigua y una nueva conciencia... Los árboles templo son conocidos en todas las tradiciones: Los santuarios del árbol del sintoísmo japonés, los árboles juraderos, de concejo o de junta de Europa Occidental, el árbol de la palabra africano, los árboles centrales o tótems americanos... el árbol como parlamento y lugar de reunión. 

Desde este punto de vista, todos los humanos compartimos una cultura, cualquiera que sea nuestro origen, raza o sistema de creencias, el árbol parece haber sido un punto de acuerdo y encuentro natural. 

En la tribu Naga, que habitaba en las selvas entre Birmania y la India, los árboles fueron testigos de un solemne trato entre los Dioses y los hombres, por el cual éstos se comprometían a preservar la armonía. Sin embargo, un mal espíritu comenzó a murmurar y a extender el rumor de que los árboles crecían demasiado y que había que talarlos para que no robaran la luz. Cuando los hombres derribaron los árboles, terminó el tiempo de la armonía y sobrevino la desgracia. 


Quizá en estas leyendas se encuentra el secreto de las raíces del futuro en un mundo en el que es preciso tomar conciencia de la importancia de los árboles y el bosque. 

"Hachakyum fue el primer dios lacandón que bajó a la Tierra al principio del mundo. Lo primero que hizo fue el Cielo junto con las estrellas. La Tierra estaba obscura. Hizo las estrellas con arena y las sembró diciendo: 

- Las raíces de las estrellas que he sembrado son raíces del árbol. Todas las raíces de las estrellas son las raíces de los árboles. Los árboles están sembrados junto con ellas. Al caerse un árbol, en el Cielo se caerá una estrella. 

Y cuando terminó de hacer las estrellas, había claridad en la oscuridad."

Fuente: Blog Magia y Poder

Quetzalcóatl y los sabios consejos que nos dejó a los hombres


La grandeza de espíritu de los pueblos nativos se forjó sobre una muy completa raíz filosófica y de valores humanos que tenían como objetivo forjar en la humanidad “in ixtli in yolotl”, un rostro y un corazón. El rostro como símbolo del orgullo y el corazón, de la pasión. Así lo dejó dicho Quetzalcóatl, así lo enseñó a nuestros ancestros para que fuéramos merecedores de su gracia.

Los consejos que Quetzalcoatl nos dejó, llamados también “huehuetlatolli” (palabra antigua).

1.
“Se moderado y austero. Verifica que los demás coman primero; entonces toma agua y lava sus manos y sus bocas. Que, no por ser noble, perderás tu nobleza ni caerán los jades, las turquesas de tus manos llenas”.
2.
“Amaos los unos a los otros, ayudaos entre ustedes en la necesidad con la manta, la joya, el salario y el alimento. Pues no es verdad y no es cierto si desprecias a quienes te rodean”.
3.
“Da limosna al hambriento, aunque tengas que quitarte tu comida. Viste al que va en harapos, aunque tú mismo te quedes desnudo. Socorre al que te necesita, aún a costa de tu vida. Mira que es una es vuestra carne y una vuestra necesidad”.
4.
“Bueno es que te mantengas por ti mismo. Crea, trabaja, recoge leña, labra la tierra, siembra nopales. Con eso beberás y te vestirás. Pues honra y enaltece el trabajo duro.”
5.
“Si se dice que hay heredero al trono, he aquí cómo mostrará su condición: Si baja su cabeza con humildad y si mira al pobre con especial consideración, se le infunden respeto su mísero ceñidor, su manto raído. Si encontrando en el camino a una anciana, un anciano, le dice “Padre mío, mi abuela: que la paz te encamine, que no tropiece tu pie”.


6.
“Acércate al que es modelo y ejemplo, pauta y señal, libro y pintura; a la persona honorable y de buena fama, a la condición social, la luz, la antorcha, el espejo”.
7.
“Acércate a quienes por todas partes van haciendo lo excelente, dando brillo, dejando lo bueno, imponiendo orden con prudencia, alegría y serenidad. A quienes son cofre y caja, sombra y abrigo, gruesa ceiba, sabino generoso que da brotes y se yergue poderoso, firme”.
8.
“En cambio, huye de estos sitios: El festín, el río y el camino. No te detengas ahí, porque ahí está y ahí habita el gran devorador: la mujer ajena, el esposo ajeno, la falda, la camisa ajena”.
9.
“El tolteca es sabio, es una lumbre, una antorcha, una gruesa antorcha que no ahúma. Hace sabios los rostros ajenos, les hace tomar corazón. No pasa por encima de las cosas: se detiene, reflexiona, observa”.
10.
“Escucha: La cortesía, la modestia, la humildad, el llanto y el esfuerzo te harán noble, amado, enaltecido. Escucha: Ningún soberbio, jactancioso o desvergonzado llegó jamás al reino”.

Fuente: Libro IV Códice Florentino; Huehuetlahtohllii, testimonios de la antigua palabra de Miguel León Portilla.