Un espacio destinado a fomentar la investigación, la valoración, el conocimiento y la difusión de la cultura e historia de la milenaria Nación Guaraní y de los Pueblos Originarios.

Nuestras culturas originarias guardan una gran sabiduría. Ellos saben del vivir en armonía con la naturaleza y han aprendido a conocer sus secretos y utilizarlos en beneficio de todos. Algunos los ven como si fueran pasado sin comprender que sin ellos es imposible el futuro.

miércoles, 16 de abril de 2014

Elementos…

Mis huesos son montañas. 
Mis lágrimas, ríos caudalosos. 
La corteza terrestre es mi piel. 
Los árboles, su pelaje como mi cabellera. 
El Sol, la luna y las estrellas en mis ojos. 
El éter del Universo es la respiración. 
La separatividad es una ilusión. 
Yo soy todas las cosas y todas las cosas son yo.

- Anya Phenix

De: La Felicidad en los Caminos

Que sean niños los niños - Mex Urtizberea


Que sean niños los niños...

Que sean niños, y no clientes de las compañías de celulares, o vendedores de rosas en los bares, o estrellas descartables de la televisión.

Niños, no limpiavidrios en los semáforos, o botín de padres enfrentados o repartidores de estampitas en los subtes.

Que no sean niños soldados, los niños.
Que sean niños los niños, simplemente.
Que no sean foto de un portal pornográfico. Que no sean los habitantes de un reformatorio.

Que no sean costureros en talleres ilegales de ningún lugar del mundo.

Que sean niños los niños, y no un target.

Que no sean los que pagan las culpas. Los que reciben los golpes. Los bombardeados por publicidad. 


Que sean niños los niños. Todo lo animados que quieran. Todo lo infantiles que quieran. Todo lo ingenuos que quieran. Que hagan libremente sus niñería.

Que se dediquen a ser niños y no a otra cosa.

Foto: Niñas guaraníes frente al Opy (Casa de Oración) en Tekoa Fortín Mbororé.
Que no sean los que no juegan, los acosados por las preocupaciones, los tapados de actividades.

Que sean niños los niños y se los deje preguntar sin levantar la mano, formar filas torcidas, llevar alguna vez la Bandera no por ser mejor alumno, sino por ser buen compañero.

Que sean niños los niños y no los incentivados con desmesura a consumir todo lo que saca el mercado.

Que sean niños, y no los que aspiran pegamento en una esquina o fuman paco en la otra, tan de nadie, tan desprotegidos.

Niños, no nombres que tienen que rogar por recibir el apellido paterno o la cuota de alimentos.

Que sean niños los niños.

Y que los niños sean lo intocable, que sea la gran coincidencia en cualquier discusión ideológica; que por ellos se desvelen los economistas de todas las corrientes, los dirigentes de todos los partidos, los periodistas de todos los medios, los vecinos de todas las cuadras, los asistentes sociales de todas las municipalidades, los maestros de todas las escuelas.

Que sean niños los niños, y no el juguete de los abusadores.

Que sean niños, no "el repetidor" o "el conflictivo" o "el que nunca trae los deberes".

Niños, y no los que empujan el carro con cartones.

Que sean niños los niños, simplemente.

Que ejerzan en paz el oficio de recién llegados.

Que se los llame a trabajar con la imaginación o con lápices de colores.

Que se los deje ser niños, todo lo niños que quieran.

Y que los niños sean lo importante, que por ellos lleguen a un acuerdo los que nunca se ponen de acuerdo; que por ellos se dirijan la palabra los que no se hablan, que por ellos hagan algo los que nunca hicieron nada.

Que sean niños los niños y que no dejen de joder con la pelota.

Que sean niños en su día. Que lo sean todos los días del año. Que sean felices los niños, por ser niños. Inocentes de todo lo heredado.




martes, 15 de abril de 2014

La Luna se eclipsa en su propia sangre

Hoy es un día para recordar los increíbles textos de los Mbyá Guaraní, recogidos por León Cadogan. 
Charĩa intentará devorar a la Luna, y la luna se eclipsará en su propia sangre. 
Charĩa golpeó a la Luna por la cabeza con un palo, la cocino e invitó al Sol para que la coma, el Sol no quiso, sólo le pidió que le dejase los huesos, con los huesos el Sol pudo reencarnar el alma de la Luna y con el mbaipy le proveyó de sesos.
Illustración de Rodrigo Hamuy Aquino
Sólo porque Charĩa devoró a la Luna, ella desaparece y sólo porque el Sol la resucitó, es que hasta ahora vuelve a nacer la Luna Nueva. Cuándo la Luna se eclipsa, Charĩa está por devorarla: la luna se eclipsa en su propia sangre.
Fuente: Ayvu Rapyta. Textos Míticos de los Mbyá Guaraní del Guairá. León Cadogan. Tercera edición. 1997

A través de Rogelio Cádogan y el blog Cultura Guaraní.

lunes, 14 de abril de 2014

EL FUEGO NOS AMONTONA

EL FUEGO NOS RE- UNE
"NOS PONE" EN RONDA

...en derredor...
nos deja mudos
habitantes hipnotizados 
de su rojo intenso…
El silencio solo deja hueco
al crujir de las flamas...
entre astillas de maderas…
Crujir suave y sonante,
aroma que arde constante…


Una danza ardida
de las salamandras,
que parecen salirse de entre las flamas naranja y rojas…
El fogonazo nos reúne atónitos,
como niños asombrados 
nos reúne el calor del hogar
PORQUE LATIMOS ESENCIALES ANTE EL FUEGO.
Texto y Foto: Tamara Rojas Molina


domingo, 13 de abril de 2014

Conclusiones del IV Parlamento Indígena de los Valles Calchaquíes - 28 y 29 de Marzo de 2.014

Reunidos los representantes de los pueblos Diaguita, Coya, Aba Guaraní, Huarpes, de las provincias de San Juan, Salta, Catamarca, Jujuy, Santiago del Estero, La Rioja y Tucumán, los días 28 y 29 de marzo de 2014, en el marco de la conmemoración de los 40 años del Primer Parlamento Indígena Juan Calchaquí, y luego de discutir 4 ejes temáticos referidos a la vida de nuestros pueblos, arribamos a las siguientes conclusiones y compromisos. 

COMISIÓN TERRITORIO 
Teniendo en cuenta que salvo el caso de Tucumán, en el resto de las provincias participantes no se han iniciado o finalizado los relevamientos territoriales que dicta la Ley Nº 26.160 y su prorroga. Exigir el estricto cumplimiento Que en las provincias de Catamarca, Salta y Jujuy uno de los mayores problema que afecta a nuestros territorios son las explotaciones mineras, y en segundo lugar las explotaciones sojeras con aprobación de los gobiernos. Se propone las siguientes acciones.

- Ejercer el control territorial mediante la ocupación efectiva del mismo y el manejo de sus recursos.

- Concientización y unificación de las comunidades fortaleciendo las organizaciones.

- Promover la sanción de una Ley de Regularización Dominial en las provincias donde se hayan finalizado los relevamientos territoriales.

 - Acordar acciones de apoyo entre nuestros pueblos y buscar la solidaridad de otras organizaciones sociales para hacer frente a los conflictos en nuestros territorios.

- Exigir el estricto cumplimiento de la legislación vigente sobre Pueblos Indígenas. 
 
Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita de Tucumán
COMISIÓN GOBERNANZA (ORGANIZACIÓN COMUNITARIA) 
Habiendo compartido la realidad organizativa de nuestros pueblos en sus respectivas provincias, y consientes que en estos últimos 40 años se ha avanzado mucho en cuanto nuestras organizaciones y su reconocimiento jurídico, pero que aún es necesario reforzar ese fortalecimiento, se hacen los presentes compromisos y se establecen las siguientes acciones:

- Que las comunidades y o las organizaciones que las nuclean se propongan trabajar en sus propios programas del Buen Vivir, (desarrollo comunitario) a corto, mediano y largo plazo.  

Estos programas deben estar basados en la legitimidad de nuestras comunidades para el control territorial, independientemente de la legalidad que se discute en el marco del derecho.

Asimismo los programas propios deben ser la guía para aceptar o modificar proyectos o programas provenientes del estado.

- Mantener los valores comunitarios basado en la espiritualidad heredada por nuestros mayores por sobre el valor material. 

- Promover e intensificar acciones para evitar los conflictos internos en nuestras comunidades ya que es una herramienta utilizada por los intereses foráneos para destruir nuestras organizaciones.

COMISIÓN BUEN VIVIR (DESARROLLO COMUNITARIO)
La concepción del “vivir mejor” occidental, sostiene como parámetro del éxito la lógica de la acumulación. El Buen Vivir se plantea en cambio como un “poder ser” sosteniendo los valores identitaria de Pueblo, basado en la complementariedad y la reciprocidad convivir en armonía, equilibrio, en igualdad y respeto entre nosotros y con todos los demás seres. Además, el buen vivir va de la mano con la garantíade los derechos: a la educación, a la salud, alimentación, trabajo, vivienda, al agua, a la tierra. 

CONCLUSIONES Se propone generar proyectos de escuelas comunitarias, para preservar la transmisión del conocimiento de nuestros pueblos que la escuela formal intenta desconocer.  Entendiendo este tema como una necesidad urgente de nuestros pueblos, ya que es imposible que nos desarrollemos sin una educación intercultural, se considera necesaria una discusión sobre los resultados de la aplicación de la Educación Intercultural Bilingüe, y plantear la necesidad de una revisión y reestructuración de las políticas educativas. Respecto a las demandas y aceptación de subsidios, sostenemos que recibirlos implica un derecho, pero eso debe contribuir para lograr nuestra autonomía, y no para incluirnos en una lógica asistencialista. El Estado debe garantizar nuestra real participación en el diseño y la implementación de políticas públicas que nos incumben. No debemos ceder ante intereses mezquinos que pretenden acallarnos y confundirnos con el otorgamiento de supuestas ayudas económicas, con las que se arrogan el derecho de la explotación de nuestros recursos naturales y se cobran con nuestra vida. El manejo y uso de nuestros propios recursos debe ser un tema que nos concierne a nosotros como pueblo, sin ceder ante intermediarios que solo pretenden sus beneficios particulares. No debemos seguir permitiendo que nuestras comunidades deban pagar a empresas con intereses particulares por utilizar el agua o la tierra, como sucede con el arrendamiento para el pastaje. Debemos sostener hasta las últimas consecuencias la lucha por el territorio y la identidad, para defender la vida y cultura de nuestros pueblos. Decimos NO a Ledesma, decimos NO  IV PARLAMENTO INDÍGENA DE LOS VALLES CALCHAQUÍES  Página 3 de 3  a las mineras Alumbrera y Agua Rica como a todo proyecto extractivita a gran escala que afecte nuestros bienes naturales y culturales. Debemos recuperar antiguos saberes y prácticas que nos permitan cumplir los objetivos que proponemos desde el Buen Vivir, por ejemplo el banco de semillas comunitarias. Desde nuestras comunidades debemos luchar fuertemente para sostener y transmitir nuestra identidad como pueblo, y revalorizar nuestras costumbres y el buen vivir como base para hacerlo. 

COMISIÓN PARTICIPACION POLITICA EN EL SISTEMA DE GOBIERNO ESTATAL
Habiendo debatido sobre diferentes experiencias expuestas por los participantes se arriba a las siguientes conclusiones: - El estado y los partidos políticos usan a los Pueblos Originarios saqueando Pachamama y avanzando sobre nuestros territorios. Para insertarnos en la política se debe tener una estrategia local de alianzas fundadas en el respeto con comunidades y organizaciones afines.  

- Fortalecer el ejercicio del poder como parte de nuestro derecho de autodeterminación en nuestros territorios. 

- Los Pueblos Originarios de la región debemos fortalecer políticamente nuestras propias organizaciones como paso imprescindible para insertarnos en las políticas públicas y en los espacios de poder del estado desde una visión de Pueblo - Nación. 

- Insertarse en la gobernanza del país para la inclusión en la agenda nacional, visibilizando a los Pueblos Originarios en Argentina, sin renunciar ni negociar principios y cosmovisión. - Incidir en espacios políticos de representación estatal a nivel NOA para llevar las consignas y demandas concretas de los Pueblos Originarios. 

- Se debe tener en cuenta en la organización política de los Pueblos Originarios sus símbolos, funcionamiento en asambleas, creación de espacios para ancianos, mujeres y jóvenes tal como se constituyen en las propias comunidades indígenas.

 - La visibilización de los pueblos originarios debe mostrar al resto de la sociedad argentina nuestra lucha por el respeto a la diversidad.

 - Trabajar para la conservación de los valores propios de cada Pueblo.  Amaicha del Valle 29 de marzo de 2014

Compartido por la amiga Elia Betina Bendezú


sábado, 12 de abril de 2014

Mbyta, tradicional comida mbya guaraní

Ingredientes:
Choclo blanco o amarillo
Utensilios:
Olla
Mortero (Angua)
Pisador (Mbisoka)

Forma de cocción
Asado

Procedimiento
Desgranar el choclo y molerlo en el mortero.
Unir todo, formar un bollo y aplanarlo según el tamaño de la olla.
En la base de la olla colocar varias hojas de banana e incorporar el bollo (debe tomar la forma de la olla). Cubrir nuevamente con hoja de banana, luego sobre estas disponer ceniza tibia y brasa. Llevar la olla a fuego lento durante una hora aproximadamente.
Si esta receta está destinada al ritual no debe llevar sal.


Mbyta listo para ser consumido
Fuente: Araucaria XXI . Coordinación general: Ángela Sánchez.

Fotos: Comunidad Mbya Guaraní Río Silveira (San Pablo)

jueves, 10 de abril de 2014

Crear

Foto Renato Soares
Crear es con el corazón, con las venas, con tu propia sangre; crear desde las entrañas de tu cuerpo; crear es visceral y pasional, mental y emocional, líquido y sólido, celestial y terrenal. Sin pasión no hay creación, sólo un movimiento autómata, lleno de repeticiones”. 

- Selket Yhay 

Fotografía: Delicadamente, Teporí Yawalapiti va trabajando la fibra de buriti destinada a una red para dormir. Un trabajo de mucha paciencia y dedicación. Aldeia Yawalapiti - Xingu 2013 

martes, 8 de abril de 2014

Con el corazón abierto, Bebembas tribu sudafricana y su ritual de perdón

En la tribu sudafricana de los bebemba, cuando alguien actúa de manera irresponsable o injusta, se lo pone en medio de la aldea solo y sin atar. Todo el trabajo se detiene y los hombres, mujeres y niños de la aldea se reúnen formando un gran corro alrededor del acusado.
Acto seguido cada miembro de la tribu le va diciendo por turno las cosas buenas que recuerda que ha hecho a lo largo de su vida. Menciona, con mayor o menor detalle y exactitud, cada incidente, cada experiencia que recuerde. Cita todos los atributos positivos, buenas obras, cualidades y bondad del acusado minuciosamente y con todo lujo de detalles.
Esta ceremonia suele durar varios días. Al terminar, se rompe el circulo tribal, se celebra una gran fiesta y vuelven a recibir a esa persona, de manera simbólica y real, en la tribu.
El método de rehabilitación de la tribu bebemba, que se fija en los aspectos positivos del acusado en lugar de castigar su mala acción es una extensión natural de vivir con el corazón abierto.
Extraído del libro: Ama que si - Marci Shimof

De: La felicidad en los caminos

domingo, 6 de abril de 2014

Pronunciamiento del Consejo Plurinacional reunido en Neuquen . 4 de Abril de 2.014.

Estamos reunidos en Neuquén como autoridades indígenas del Consejo Plurinacional. Ya transcurre el nuevo año del calendario europeo. Luego de tantos compromisos asumidos e incumplidos en el marco del Bicentenario años atrás, avanzamos hacia el Bicentenario de la “Independencia Argentina”, donde el acta de declaración fue traducida a idiomas originarios, como signo de una presencia indiscutible. Sin embargo la naturaleza colonial de este estado, se empecina en lograr que seamos los desaparecidos de la historia y del presente. Una historia que dibujan día a día como si fuéramos un país blanco y europeo. 
  
Estos tiempos nos ha enseñado, más que nunca, que la movilización y la construcción de alianzas con los sectores excluidos de este modelo, los organismos de DDHH, los jóvenes estudiantes, iglesias y amplios sectores preocupados por la salud de nuestra madre naturaleza, será la garantía para un país plurinacional donde la diversidad sea un motivo de esperanza y orgullo y no un motivo de represión y persecución como lo es hoy. 

Queremos alentar a nuestros pueblos que hoy resisten la manipulación, el chantaje del clientelismo electoral, la represión en sus múltiples formas por mantener la dignidad de no bajar las banderas que nuestros mayores nos legaron. Y también saludamos a los otros, a aquellos que por un favor coyuntural, un subsidio o un “proyecto de desarrollo” se mantienen en silencio, esperando salir de esa situación de dependencia y amenaza, sin olvidar sus pasados de lucha.

También invitamos a todos aquellos que por un cargo público, un sueldo tentador, un pequeño espacio de poder, han dado la espalda a sus propios pueblos y comunidades. Peor aún, cuando se han afiliado a causas “nacionales y populares” mientras se reprime a sus propios pueblos, como nunca ha ocurrido en la historia reciente, llegando a una decena de casos de muerte. Todos hemos sido protagonistas de estas décadas y responsables de lo ocurrido, desde un lado y otro.


Pero en este caso, en una evaluación del año transcurrido, queremos poner énfasis en los avances enormes y esperanzadores que hemos logrado, sin renunciar ni vender nuestra conciencia al autoritarismo. Lo sintetizamos en lo siguiente:
  
• CUMBRE INDIGENA EN FORMOSA: de manera autónoma y auto sustentado, más de 500 indígenas provenientes de diversos puntos del país nos reunimos el 3, 4 y 5 de Junio de 2013 en Formosa para desde allí enviar un mensaje al país. Tuvo una enorme repercusión, por realizarse en medio de feudo del racista Insfran, responsable de diversas muertes de hermanos QOM y Pilaga. Allí designamos a Félix Díaz junto a Amta Quiroga, del pueblo Warpe, como voceros nacionales del Consejo Plurinacional. Los resultados de dicha Cumbre fueron entregados, primero a Insfran y posteriormente en la Casa Rosada. Como la Presidenta se resistía a recibir a los delegados de la Cumbre, se realizó un acampe la primer noche y posteriormente se realizó la ronda de los miércoles en Plaza de Mayo, hasta que llegamos a la conclusión que una gobernante autoritaria y soberbia que no aceptaba el dialogo, no se merecía el sacrificio de un acampe y desistimos de seguir esperando su convocatoria a dialogar. Y nos retiramos de la Plaza, para reforzar la defensa de nuestros territorios, dejando un pronunciamiento a la Presidenta donde mencionábamos todos los compromisos incumplidos por su gobierno.

• ENCUENTRO CON EL PAPA FRANCISCO: este dialogo al más alto nivel entre un vocero indígena y el Papa en el Vaticano, demostró la capacidad política de las autoridades indígenas en generar un hecho que tuvo repercusión a nivel internacional, que permitió visibilizar la situación de deuda histórica que se mantiene en el país y la necesidad de que toda la dirigencia política asuma incluir en la agenda política, la situación de más de 30 naciones originarias. También generó la reacción de los indígenas pro-gobierno que fueron forzados a condenar a nuestro vocero, en una maniobra torpe que tuvo el repudio de diversos sectores políticos y de derechos humanos, en claro respaldo a nuestro vocero Félix Díaz.

• PLENA VIGENCIA DE LA LEY DE MEDIOS: la Corte Suprema dio plena vigencia a la Ley de Medios que es un logro de las organizaciones indígenas en el capítulo de reconocimiento de a la comunicación con identidad. Se puede considerar la primera Ley que reconoce al sujeto de derecho colectivo Pueblos Indígenas y le reconoce Personalidad de Derecho Público. Se manipulo groseramente la creación de un Canal de TV Mapuche (Wall Kintun) que nunca tuvo financiamiento ni apoyo del Estado, como lo indica la Ley. Y que demostró que una ley es letra muerta, si luego el gobierno no cumple con la obligación de destinar recursos para las voces silenciadas en siglos de los medios masivos.

• REFORMA AL CÓDIGO CIVIL: la movilización del Consejo Plurinacional y numerosas organizaciones en el país, impidió que se lograra un objetivo muy dañino para nuestro futuro, redactado por el Poder Ejecutivo, que pretendía reducir derechos constitucionales a un capítulo de un Código Civil hecho para el derecho privado, comercial e individualista. Fue tal la presión, denuncia y claridad de la dirigencia indígena, que la Bicameral debió volver atrás las intenciones oficiales y dar la razón a lo que propusimos en decenas de sesiones de la Bicameral: la necesidad que la Propiedad Comunitaria sea tratado en una Ley Especial con participación indígena.

• CHEVRON NO PASARA: esta decisión que se tomó en Formosa, fue por la decisión de la Corte Suprema de Justicia que liberó a pedido del gobierno, de la sanción económica a Chevron de reparar los daños ambientales y culturales a los pueblos de Ecuador. Esa carta blanca a semejante desastre ecológico, puso en guardia al Pueblo Mapuche que el mismo día que YPF firmaba un oscuro acuerdo con Chevron, paralizo la producción en “Vaca Muerta” y obligo a una negociación que aún no termina. Ese pacto oscuro y secreto con la multinacional, es una de las acciones más contradictoria de un gobierno que nos habla de soberanía y participación popular, mientras se mantiene en secreto los términos en que el Estado entrego una porción del territorio mapuche de “Vaca Muerta”. Las comunidades se mantienen en alerta y movilizados por los planes de explotación que se anuncian y sensibles por padecer 15 años de desastre ambiental a manos de Repsol. Consecuencias de metales pesados en la sangre y la tierra comunitaria, que en medio de la euforia por la “estatización” de YPF, el gobierno no se decide a asumir como parte de la deuda a reparar. 

• FALLO DE LA CORTE SUPREMA SOBRE CONSULTA Y PERSONERIAS JURIDICAS: Este fallo del 10 de diciembre, le otorgó la razón a la Confederación mapuche de Neuquén, doce años después que el nefasto EX Gdor Jorge Sobisch dictó un decreto por el cual condicionaba la proyección del Pueblo Mapuche, definiendo la Provincia quien era o no era mapuche y si correspondía otorgar la Personería Jurídica. El fallo de la Corte que lo declaró anti constitucional, fue rotundo y sus impactos trascenderá el ámbito provincial, siendo una herramienta poderosa en manos de las organizaciones y pueblos.

• AVANCES HACIA ESTATUTOS DE AUTONOMIA: como forma de demostrar que el derecho es algo que se ejerce, no que se reclama como un favor, el Pueblo Kolla de Salta, a través de su organización Coordinadora de Organizaciones Autónomas Qollamarka, generó un hecho histórico: aprobó el Estatuto de Autonomía del Qollamarka. Sostenido en el enorme avance normativo de la última década, hicieron realidad lo que la Declaración Universal expresa tan clara y contundentemente: todos los Pueblos Indígenas del mundo tienen derecho a la Libredeterminación y definir qué tipo de gobierno y forma de organizarse prefieren: en educación, salud, justicia, economía, etc. Una decisión política de ejercer el derecho que será ejemplo para todos los pueblos indígenas que soñamos con un Estado Plurinacional que cobije y no reprima a las naciones preexistentes al Estado.

Resaltamos los avances y alegrías, pero no nos olvidamos de los desafíos para este año:

• LEY ESPECIAL SOBRE PROPIEDAD COMUNITARIA DE LA TIERRA: la decisión de la Ley que aprobó el nuevo Código Civil, fue crear una nueva Ley sobre Propiedad Comunitaria de la Tierra. Una oportunidad única para debatir sobre la necesidad de dar forma a una Jurisdicción Indígena donde los pueblos preexistentes tengamos condiciones para vivir nuestra identidad y cosmovisión libremente con Personería Jurídica de derecho público como lo afirmaron contundentemente los pueblos en las sesiones de la Bicameral en todo el país. Será también un mecanismo para ejercer el derecho incluido en la Constitución, de gestionar los recursos naturales de nuestros territorios. Nos preguntamos: Una autonomía a nivel de un municipio?... territorios autónomos a nivel de las Comarcas Kuna?... una autonomía a nivel de los Estatutos Catalanes o Vascos?... Resguardos Indígenas bajo Jurisdicción especial Indígena como en Colombia?... una nueva figura que podamos crear desde Argentina?... será parte del debate profundo que debemos darnos en la nueva Ley Especial de Territorios Indígenas este año. 

• APLICACIÓN DEL DERECHO A LA CONSULTA COMO MECANISMO PARA EL LIBRE CONSENTIMIENTO FUNDAMENTADO PREVIO: la necesidad de reglamentar este derecho reconocido en el Convenio 169 y la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas de ONU, debe ser para reafirmar el derecho soberanos de los pueblos indígenas sobre sus territorios. No debemos aceptar en este debate, el criterio expresado por Daniel Fernández (Pte de INAI) que salió abucheado de Neuquén, cuando expresó que el Consentimiento es algo que este gobierno no aceptara, porque “… no vamos a permitir que los indígenas condicionen la estrategia de desarrollo de un gobierno nacional y popular”. Sabemos que Fernández no ha estudiado el derecho indígena, pero también sabemos que los Pueblos Indígenas no podemos dejar en manos del gobierno nuestras vidas y territorios, porque estamos condenados a desaparecer. Debemos estar alerta ya que desde el ETNOPO, organización creada con financiamiento del gobierno, se promueve en publicaciones, el concepto de CONSULTA Previa, Libre e Informada, cuando debemos hablar de Libre CONSENTIMIENTO Fundamentado Previo. No es solo una cuestión de términos técnicos, sino de un derecho que es vaciado de contenido si todo termina en un mero instrumento de Consulta, cuando el derecho es el Consentimiento. 

• Un INAI INOPERANTE: el INAI fue creado hace 25 años (1989) para ejecutar la Ley de Apoyo Comunidades 23.302. Así es de obsoleto su origen. Si a una estructura sin autonomía administrativa, ni jurídica, que depende del Mrio de Desarrollo Social, le sumamos escaso presupuesto y una legión de jóvenes militantes de La Campora contratados, que nada saben de derecho indígena ni les interesa, ya que los han ocupado para hacer campañas proselitista, tenemos el combo justo para que no tengamos ninguna expectativas de que puedan surgir políticas serias desde allí. Una estructura de nivel ministerial, con un enfoque de Derechos Humanos, es lo que le exigimos a la Sra Presidenta en la Marcha del Bicentenario y que aún está pendiente de respuesta.
  
• PUESTA EN MARCHA DEL RELEVAMIENTO TERRITORIAL: ya lo decíamos en la Cumbre de Formosa el año pasado:”… del total del presupuesto del relevamiento ($ 60.000.000) se ha verificado al menos la utilización del 76,41% del mismo ($ 45.847.32763) para el relevamiento de sólo el 24% del total de las comunidades, de las cuales únicamente el 12,48% del total ha sido concluido efectivamente...”. Datos de la Auditoria General de la Nación (AGN), no de un panfleto. Ese ha sido la impronta que se instaló en la ejecución del Relevamiento territorial: mala ejecución, mucho dinero que se gasta y resultados que no contribuyen para la solución territorial. Peor aún es el caso de Formosa: El gobierno dice que el Relevamiento se realizó. La comunidad qom Potae Napocna Navogoh no ha avalado ni firmado el relevamiento ni su cartografía por no estar de acuerdo ni con el mecanismo de ejecución ni con el resultado final del mismo. Quienes sí avalaron el proceso fue el presidente de la asociación civil La Primavera, Cristino Sanabria, y su comisión directiva que responden directamente al gobierno provincial. Pero nosotros somos los querellantes en la causa territorial y que hemos llegado a la Corte Suprema pidiendo la implementación del Relevamiento HEMOS RECHAZADO EL RELEVAMIENTO TERRITORIAL REALIZADO POR AMBOS GOBIERNOS EN NUESTRA COMUNIDAD QOM POTAE NAPOCNA NAVOGOH. La cartografía final del relevamiento nos solo no nos reconoció los lugares dentro de nuestro territorio de ocupación actual y publica sino que nos reconoció menos hectáreas que las que figuran en nuestro titulo comunitario. Nuestras objeciones las hemos ido presentando una a una ante ambos gobiernos y ante la Corte Suprema de la Nación. Ahora esperamos que la Corte rechace dicho relevamiento y que no avale la ilegalidad de este proceso pues la sentencia que dicten no sólo nos afecta a nosotros sino que afectará a todas la comunidades indígenas del país.

• ALTERNATIVAS AL MODELO EXTRACTIVISTA (amenaza a las vidas y territorios indígenas): es particularmente grave la situación por la avanzada de la frontera hidrocarburífera, especialmente de los llamados “no convencionales” (con el método de fracking o hidrofractura) con la explotación de la formación geológica “Vaca Muerta”. El gobierno nacional y el provincial han ya reconocido que se privilegiará la actividad extractiva por sobre las comunidades. “Ninguno ha tomado en cuenta ni la consulta ni la participación de las comunidades mapuce afectadas. Esto es una constante y muchas de las veces se constituye a su vez, en origen de otras múltiples violaciones a derechos humanos de los pueblos indígenas” dice el ODHPI. Este año el escenario de conflicto con la Megaminería y el Fracking se agudizara, porque el plan del Estado es una explotación extrema, bajo el pretexto de la búsqueda de la soberanía energética. Nosotros tenemos una base poderosa para enfrentar esta amenaza”: el Sumaj Kawsay o Kvme Felen, según la región del país donde vivimos. Lo que se conoce como “Buen Vivir” o “Plan de Vida”. Esto se sintetiza en recuperar el proceso de la vida comunitaria en plenitud, la vida en equilibrio material y espiritual, el equilibrio interno y externo de la comunidad. También en el proceso en que recuperamos una relación permanente con la naturaleza, de armonía con la madre tierra, vivir sin violencia, vivir con afecto y empatía. 

Es el desafío que como Consejo Plurinacional construimos en nuestro accionar cotidiano.

Jallalla – Marici Weu – Yasurupai – Takiñiwe – Muranta!!! (Fuerza hemanos en sus luchas!!!)

Neuquén, 04 de Abril de 2014

FELIX DIAZ – Carashe del Pueblo QOM

AMTA QUIROGA – Autoridad del Territorio del Kuyum - Pueblo Warpe

JORGE NAHUEL – Werken de la Confederación Mapuche de Neuquén

IGNACIO PRAFIL – Werken de la Coordinadora del Parlamento Mapuche en Río Negro

DAVID SARAPURA – Coordinadora de Organizaciones Autónomas del Pueblo Kolla - Qollamarka

CATRI DUARTE – Pueblo Mbya Guarani - Misiones —