Llegan al Chaco los restos óseos de indígenas qom que estaban en el Museo de La Plata

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Este Martes 11 de diciembre de 2018 llegarán a Resistencia los restos de nueve integrantes del pueblo qom que fueron restituidos por el Museo de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de La Plata. Le restitución fue posible gracias a la gestión de Juan Chico, presidente de la Fundación Napalpí, quien realizó el pedido formal durante el primer Seminario de Reflexión sobre el Genocidio Indígena, realizado en la ciudad en Julio de 2017.

La petición había sido avalada por el Consejo de Participación Indígena (CPI) y elevada al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI).Juan Chico, impulsor de la iiciativa por la que se restituyen los restos óseos de indígenas qom.

Los cuerpos pertenecen a indígenas chaqueños que fueron fusilados entre el año 1880 y 1890, en lo que se conoce históricamente como la “Campaña del Chaco” o “Campaña del Desierto Verde”. Desde hace más de 134 años, se encontraban como parte de la colección permanente del Museo de Ciencias Naturales de La Plata.

Los restos estarán durante 30 días resguardados en la Casa de Gobierno del Chaco, mientras se construya el monumento que será su destino final.

El gobernador del Chaco, Domingo Peppo, se comprometió en ese plazo a construir el monumento en el paraje La Matanza, que es donde se encuentran las fosas de la Masacre de Napalpí, y realizar tareas de ripio y alumbrado público en la zona. Será el primer monumento que tendrá la provincia en reconocimiento y homenaje a los fallecidos durante el genocidio indígena.

La restitución se concretó formalmente en el mes de julio pero recién ahora serán trasladados los restos a la provincia. Este proceso se enmarca en la Ley Nacional Nº 25.517, que se aprobó en 2001 y se reglamentó en 2010. La misma establece que “deberán ser puestos a disposición de los pueblos indígenas y/o comunidades de pertenencia que lo reclamen, los restos mortales de aborígenes, que formen parte de museos y/o colecciones públicas o privadas.

Fuente: Chaco Día por Día . 10 de Diciembre de 2018

Los aromas de la naturaleza pueden evitar enfermedades como el estrés y el cáncer, lo comprobó un estudio japonés.

Los ruidos de las hojas secas cuando las pisamos, la sensación del pasto mojado, el aroma de los árboles…. Ya se sabe por experiencia propia que una simple caminata por un bosque cerrado nos llena de tranquilidad. Pero ahora la ciencia lo comprobó!

Cientistas de la escuela de medicina de Nippon (Tokio) confirmaron objetivamente que sentir los aromas de la naturaleza puede reducir enormemente la presión del cuerpo humano y, además, estimula moléculas que combaten diversas enfermedades tales como el cáncer.

Eso ocurre ya que, según el estudio, cuando inspiramos estos olores, los niveles de irritación y estrés inmediatamente disminuyen. Si nos quedamos más tiempo expuestos a los aromas de la naturaleza, se puede notar un descenso de la presión arterial y el fortalecimiento de la inmunidad del cuerpo.

Este estudio fue desarrollado por el Centro de pesquisa International Society of Nature and Forest Medicine, creado por la cientista Qing Li para estudiar y aplicar la aromaterapia basada en los aromas del bosque como tratamiento alternativo.

Así que, la próxima vez en que el estrés se asome, corré al bosque más cercano a respirar los aromas de la naturaleza!

Fuente: Love Tigre - Buenos Aires

Reivindicación de la lengua guaraní por estudiantes en Argentina

Daniel Rojas Delgado es profesor y Licenciado en Comunicación Social. A partir de su ascendencia paraguaya, decidió comenzar un taller de lengua guaraní con un grupo de amigos, que luego se prolongó en un taller de extensión de la Universidad Nacional de La Plata, y culminó con un viaje de los estudiantes a Paraguay para empaparse más de la historia y cultura.

¿Por qué surgió dar un taller de guaraní?

Surgió porque un grupito de estudiantes de Letras se habían interesado por aprender guaraní. Una amiga de la infancia, Carmen Lezcano, también paraguaya y criada en La Plata como yo, fue la que inició esta movida ya que un día les dijo que sabía guaraní y le insistieron tanto que no le quedó otra que “sacar de la galera” un taller para esas cuatro o cinco personas. Pasaron unos meses y me sumé casi de casualidad. En ese entonces yo también cursaba Letras y un día cuando estoy saliendo de cursar me encuentro con Carmen, que me dice que tenía una invitación para hacerme. Hacía años que no nos veíamos y me cuenta ahí mismo, en los pasillos de la facultad, lo que venía haciendo y bueno, acá estamos.

¿Dónde aprendiste la lengua?

Esta respuesta es más difícil de responder. Lo que se dice aprender, aprender, no sé, ya que sigo estudiándolo y todo el tiempo aprendo palabras y estructuras nuevas del idioma gracias a los libros, artículos digitales y a las preguntas curiosas que nos hacen en el taller, cuando miran desde otro lado la lengua. Pero el guaraní se habló toda la vida en mi casa, incluso estando en La Plata. De chico lo hablaba poco y con el tiempo, muy de a poco, me fui soltando un poco más, aunque siempre lo entendí. Cuando arrancamos con el taller hace unos tres años empezamos a estudiarlo de una forma más sistemática por momentos, más desordenada de a ratos. Porque los manuales que existen no terminan de convencernos del todo, ya sea por los grados de dificultad que presentan o por la pureza que pretenden que tenga la lengua. 

¿Pureza en qué sentido?

Con pureza me refiero a pensar que la lengua es algo que sale de la academia, incluso creando palabras que nadie usa para evitar “contaminarse” con la lengua popular, que utiliza préstamos del español. A esto último se le llama “jopara” (se lee yopará), que significa una mezcla de cosas y es también el nombre de una comida paraguaya.

¿Qué pensás que representa para la Argentina el pueblo guaraní?

Creo que cuando hablamos del pueblo guaraní no sólo pienso en los pueblos indígenas que hablan guaraní, en cualquier de sus variedades como los avaguarani o los mbya, entre otros. Hablar de pueblo guaraní es hablar de una región que comparte un troncohistórico, lingüístico y cultural de siglos de resistencia y en constante transformación. Lo guaraní corre por lo bajo de la vida cotidiana en Argentina, desde el mate y el tereré hasta la chipa, pasando por las nombres de muchas ciudades que tienen origen guaraní (Iguazú, Oberá, Paraná, Itatí, etc.) hasta llegar a los relatos que aún pisan fuerte hoy en día, como el del Pombero o el del Kurupí.

¿Cómo son las dinámicas del taller?

Buscamos combinar cuestiones gramaticales como puede ser aprender verbos o sustantivos con el estudio de la historia y la lectura de cuentos, aproximarnos al cine, la música, la medicina y la gastronomía popular. Apuntamos a acercarnos lo más posible a la lengua y a la cultura guaraní que conocemos, no sólo a través de la lectura y la escritura, sino también a través de la oralidad y la experiencia del baile, la música y la cocina de productos típicos como la chipa y la sopa paraguaya. A su vez, dependiendo del interés de quienes conforman cada taller, en alguna clase podemos centrarnos más en armar diálogos, en otra estudiar sobre la Guerra de la Triple Alianza o en ver videos de youtubers para luego traducirlos. El material didáctico y el recorrido lo vamos armando con Carmen, ya que no nos casamos (aún) con ningún manual de textos ni con ningún método de enseñanza predeterminado. Aparte de eso, en estos años hemos realizado dos viajes inmersivos a Paraguay: para vivir en carne propia la lengua, las comidas, recorrer museos y balnearios, participar de clases de guaraní en una escuela y conversar con escritores que leímos en clase, como Susy Delgado, Javier Viveros o Feliciano Acosta. En estos viajes son realmente importantes los vínculos familiares, ya que nos abren puertas y facilitan acceder a lugares tales como la escuela, a la que pudimos entrar gracias a la familia de Marianela Bogarín, una de las talleristas.

La participación de los integrantes del grupo

Como la gran mayoría de los integrantes del grupo son docentes, incluso universitarios, hay muchos dilemas o anécdotas de la lengua viva a lo largo de las clases. Ha pasado que nos piden alguna frase para mostrar en el aula, que graben algún audio en el patio del colegio o que armen poesías en jopara, por nombrar algunas experiencias. En las redes sociales internas del grupo solemos compartir constantemente noticias o imágenes con materiales en guaraní o sobre el guaraní que hacen que, a veces, las clases se extiendan unos metros más allá de los centros culturales en los que las damos.

Invitación de la UNLP

Hace dos meses terminamos de dar un curso de la Secretaría de Extensión en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). El curso se llamó “Historia, literatura y lengua guaraní”. Duró cinco clases y fue un pantallazo general de muchas temáticas interesantes para seguir profundizando. Fue una experiencia muy rica para nosotros porque por primera vez en varias décadas Humanidades volvía a poner públicamente los ojos en una lengua indígena y la gente respondió a aulas llenas. Creemos que tenemos que seguir abriendo ese tipo de espacios, para americanizar más la universidad, que ya tiene bastante de Europa por el momento. Porque el guaraní tiene mucho aún para decirnos sobre nuestras raíces culturales, sobre el presente y sobre el porvenir. 

Fuente: Bolivia TV - Haciendo Historia - 10 de Diciembre de 2.018

22 frases que te invitan a reflexionar sobre tu práctica docente

–“Mientras enseño continúo buscando, indagando. Enseño porque busco, porque indagué, porque indago y me indagó. Investigo para comprobar, comprobando intervengo, interviniendo educo y me educo. Investigo para conocer lo que aún no conozco y comunicar o anunciar la novedad.” Paulo Freire

1. Enseñar exige saber escuchar.

2. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre.

3. Nadie educa a nadie —nadie se educa a si mismo—, los hombres se educan entre si con la mediación del mundo.

4. Enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción.

5. No hay enseñanza sin investigación ni investigación sin enseñanza.

6. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.

7. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión.

8. Aceptar y respetar la diferencia es una de esas virtudes sin las cuales la escucha no se puede dar.

9. No hay enseñanza sin investigación ni investigación sin enseñanza.

10. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.

11. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado.

12. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.

13. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos.

14. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.

15. El educador democrático no puede negarse el deber de reforzar, en su práctica docente, la capacidad crítica del educando, su curiosidad, su insumisión.

16. Cuanto más pienso en la práctica educativa y reconozco la responsabilidad que ella nos exige, más me convenzo de nuestro deber de luchar para que ella sea realmente respetada. Si no somos tratados con dignidad y decencia por la administración privada o pública de la educación, es difícil que se concrete el respeto que como maestros debemos a los educandos.

17. El gesto del profesor valió más que la propia nota de diez que le dio a mi redacción. El gesto del profesor me daba una confianza aún obviamente desconfiada de que era posible trabajar y producir. De que era posible confiar en mí, pero que sería tan equivocado confiar más allá de los límites como era en ese momento equivocado no confiar.”

18. En verdad, mi papel como profesor, al enseñar el contenido a o b, no es solamente esforzarme por describir con máxima claridad la sustantividad del contenido para que el alumno lo grabe. Mi papel fundamental, al hablar con claridad sobre el objeto, es incitar al alumno para que él, con los materiales que ofrezco, produzca la comprensión del objeto en lugar de recibirla, integralmente, de mí.”

19. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre.

20. La educación no cambia al mundo: cambia a las personas que van a cambiar el mundo.

21. Lucho por una educación que nos enseñe a pensar y no por una educación que nos enseñe a obedecer.

22. Mientras enseño continúo buscan, indagando. Enseño porque busco, porque indagué, porque indago y me indagó. Investigo para comprobar, comprobando intervengo, interviniendo educo y me educo. Investigo para conocer lo que aún no conozco y comunicar o anunciar la novedad.

Fuente: http://eligeeducar.cl/22-frases-de-paulo-freire?platform=hootsuite

Cuando hablas...

Tierra y Territorio Ancestral, lucha ancestral por el territorio

Por mandato de los modernos dueños de mi monte… dice que empresarios… dice que emprendedores…dice que visionarios… 

Dotados de títulos de propiedad de mi territorio, otorgados por un ¨extraño gobierno¨ ; Abandono mi mundo verde… mi mundo de luz… mi mundo de vida… 

Ahora camino a la deriva en la oscuridad… en un mundo insensato… en un mundo deshumanizado…

Camino; en busca de una Nueva Tierra Sin Mal…

Cesar Rosso Neuenschwander

7 de diciembre de 2017

Madre Naturaleza

Como la primera caída del rocío, en el primer césped… 

Alabo la dulzura del jardín húmedo 

El renacer es completo por donde pasan tus pies… 

Lo mío es la luz del sol, lo mío es la mañana nacida de una luz… 

Cat Stevens 

A través de Cesar Rosso

9 de Diciembre Dìa Internacional del Laicismo y de la Libertad de Conciencia

El Día Internacional del Laicismo y de la Libertad de Conciencia se celebra cada 9 de diciembre para conmemorar el aniversario de la ley francesa de 1905 de separación entre Iglesias y Estado, como condición imprescindible para la garantía de la libertad conciencia.

9 DE DICIEMBRE

DÍA INTERNACIONAL DEL LAICISMO Y DE LA LIBERTAD DE CONCIENCIA

Manifiesto de Europa Laica

El Día Internacional del Laicismo y de la Libertad de Conciencia, auspiciado por la Asociación Internacional de Libre Pensamiento, se celebra el 9 de diciembre en algunos países del mundo en conmemoración del aniversario de la ley francesa de 1905 de separación entre Iglesias y Estado, una de las primeras en Europa, como condición imprescindible para la garantía de la libertad conciencia.

El laicismo, este año, tiene que celebrar muchas cosas positivas que han ocurrido en algunos países y de forma especial el ascenso del movimiento de mujeres reivindicando una legislación libre de injerencias clericales y que garantice su libertad sexual. Es el caso de las extraordinarias luchas de las mujeres en Argentina reclamando el derecho a un aborto libre. También queremos destacar las luchas que los movimientos de los colectivos homosexuales vienen realizando en Rusia, Hungría, Polonia y otros países europeos en defensa de la igualdad civil, contestando a la injerencia de las Iglesias. Igualmente tenemos que celebrar todas las presiones internacionales y sociales para que la Iglesia católica reconozca, prevenga y ponga en manos de la justicia los casos sistemáticos de abusos sexuales a menores que han venido ocurriendo y siguen ocurriendo en su seno.

A pesar de estos avances y presiones populares, desgraciadamente la influencia de la religión en la política es cada año más intensa en muchas partes y países del mundo donde las Iglesias impulsan políticas reaccionarias y ultraconservadoras o, como hemos visto recientemente en Brasil, el fascismo político se une directamente al evangelismo cristiano difundiendo un lenguaje de odio y exclusión, entrando directamente a copar espacios de poder que ponen en peligro la democracia, con unas conexiones que llegan a la mismísima presidencia de EEUU.

También, en este día, queremos denunciar la hipocresía internacional con países teocráticos como Arabia Saudí, donde el asesinato del periodista Kashoggi en el consulado de este país en Turquía, ha puesto en evidencia el desprecio absoluto por los derechos humanos, la libertad de expresión y la libertad de conciencia; además de promover el belicismo y la injerencia política en muchos países de la región, incluso promocionando el fanatismo religioso en el mismo corazón de Europa. Vemos Igualmente con preocupación la involución en la libertad de conciencia y las libertades personales en países como Turquía o Egipto y en tantos y tantos países que hasta hace unos pocos años habían tenido Constituciones y estructuras del Estado seculares.

En nuestro país, tenemos que celebrar el avance que el movimiento laicista, bajo la plataforma “Recuperando”, está teniendo en defensa del patrimonio histórico, denunciando el escandaloso caso de las inmatriculaciones hechas por la Iglesia católica de los principales monumentos históricos de este país. También celebramos las masivas manifestaciones de mujeres por una igualdad real en nuestra sociedad así como la lucha del movimiento por una muerte digna que ha conseguido llevar a trámite al Congreso una ley que va a regular la eutanasia por primera vez en España.

También, debe ser celebrado el protocolo no confesional, por primera vez, de toma de posesión del Presidente del Gobierno y cargos ministeriales. Pero ello, siendo importante en lo simbólico, no está siendo acompañado de una política que incida en la laicidad institucional, donde se siguen sin denunciar los vergonzosos Acuerdos con la Santa Sede de 1979, y con otras confesiones, pese a que ello había sido aprobado por el Congreso de Diputados y es una promesa del Partido Socialista. Unos acuerdos que son la clave de bóveda en el mantenimiento de privilegios injustificados a favor de la Iglesia católica en temas de financiación, fiscalidad, educación y otros. También nos parece penosa la actitud del Gobierno, mostrando una “fuerte” debilidad, ante el intolerable pulso que la Iglesia Católica está echando a propósito del enterramiento de la momia del dictador Francisco Franco.

De igual forma, denunciamos los ataques a la Libertad de Expresión que se vienen produciendo por denuncias de organizaciones ultramontanas, como la Asociación Española de Abogados Cristianos, en relación con el delito de ofensas contra los sentimientos religiosos, o de otras organizaciones, cuando no de la fiscalía, cuando se trata de temas de injurias a la corona, arcaicos tipos legales existentes todos ellos en el Código Penal. Un ataque a la libertad que está amparado por una judicatura con tintes confesionales que se hace eco de estas extravagantes denuncias pero que comportan sentencias, multas y hasta penas de privación de libertad.

Finalmente, hoy, en este Día Internacional, queremos hacer honor a personas que han fallecido recientemente y tanto han luchado por la libertad de conciencia, como Luis Montes desde la Presidencia de la Asociación Derecho a Morir Dignamente- DMD, o la activista feminista y laicista María José Molina, luchadora incansable por la libertad de conciencia desde el País Vasco, y también figuras como Stephen Hawking que tanto ha aportado a la humanidad en su tarea de divulgador del conocimiento científico y en su lucha por la libertad de pensamiento.

A todas estas personas, y muchas más de las que diariamente luchan por esos mismos ideales emancipadores, no queda sino el más sincero reconocimiento.

Fuente: Europa Laica

Argentina: Se aprobò la creaciòn del Parque Nacional Iberà en la Provincia de Corrientes

El 5 de diciembre el Congreso de la Nación aprobó la creación del Parque Nacional Iberá en la provincia de Corrientes, asegurando de esta forma y para siempre la conservación de 159.800 hectáreas. Las tierras fueron donadas para este fin por las fundaciones CLT Argentina -fundada por Doug and Kris Tompkins- y Flora y Fauna Argentina. Se estima que en 10 años recibirá más de 100.000 visitantes al año a través de los 8 portales de acceso al Parque, que promoverán el desarrollo de las economías locales de la mano de emprendimientos y proyectos vinculados al ecoturismo.

El nuevo parque suma áreas de tierras altas a las 553.000 hectáreas de esteros y humedales del contiguo Parque Provincial Iberá. De esta forma, se conforma el mayor parque natural de Argentina: 712.800 hectáreas con especies únicas de fauna, además de humedales, pastizales, bosques de espinal, malezales y pequeñas selvas. Este gran parque cuenta con 4.000 especies de flora y fauna, casi el 30% de las reconocidas en la Argentina.“Hoy es un día para celebrar. Después de muchos años de trabajo, por fin se cumple la visión de Doug y el pueblo correntino de crear el Parque Nacional Iberá. Con la proclamación de este Parque, unido al Parque Provincial vecino, el patrimonio natural y cultural del Iberá queda protegido para las futuras generaciones de correntinos y argentinos, en un atractivo turístico de nivel internacional”, expresó Sofía Heinonen, Directora Ejecutiva de CLT Argentina. La aprobación de esta ley plasma la visión de un trabajo conjunto del equipo profesional de CLT Argentina y el gobierno de Corrientes, con la participación de una gran cantidad de instituciones, organizaciones, empresas y las comunidades ibereñas.

El sueño de dos pioneros

En 1997, la Administración de Parques Nacionales de Argentina invitó a Doug y Kris Tompkins a visitar el país para presentarles la oportunidad de ampliar una serie de parques en la región del noroeste argentino. Durante el viaje, los Tompkins conocieron los Esteros del Iberá y vislumbraron el gran potencial de esta área para generar un modelo de restauración de ambientes y especies -también llamado rewilding- que pudiera ser replicado en toda la región sudamericana. Poco tiempo después, Douglas Tompkins compró la estancia San Alonso, 10.000 hectáreas en el corazón de los esteros, y junto a su esposa fundaron CLT para que administrara ese territorio como parte del Proyecto Iberá hasta que se realizara el traspaso al Estado argentino.

El proceso de adquisición de tierras a privados continuó hasta alcanzar más de 150.000 hectáreas, con una meta de triple impacto: crear un gran parque nacional, reintroducir las especies de fauna que se habían extinguido de la zona y promover el destino eco-turístico para el beneficio económico de las comunidades vecinas, resultando en un proceso que la fundación denomina Producción de Naturaleza. 

El primer centro de reintroducción del yaguareté 

Como parte del programa de rewilding, en 2007 se realizó la primera liberación de osos hormigueros, una especie que había desaparecido del Iberá y de toda Corrientes. Gracias al trabajo conjunto de CLT, el gobierno provincial y numerosas instituciones y organismos públicos y privados y de otras provincias, actualmente el Parque Iberá cuenta con poblaciones restauradas de venados de las pampas, pecaríes de collar, tapires y guacamayos rojos.

Con el apoyo del gobierno provincial y numerosas fundaciones, empresas y familias, en 2012 se inició en la isla de San Alonso el programa de cría de yaguaretés, el mayor felino de Sudamérica y una especie de gran simbolismo para la identidad correntina. Para este fin se creó el Centro de Reintroducción de Yaguareté, que cuenta con más de 34 hectáreas para albergar, criar y rehabilitar ejemplares de esta especie.

En junio de 2018 se celebró el nacimiento de los primeros dos ejemplares de yaguareté tras décadas de ausencia de la especie en la provincia, y se espera que sean liberados en San Alonso luego de transcurridos dos años de adaptación en recintos especiales.

Nueva meca del ecoturismo

La creación del Parque Iberá promueve también un nuevo modelo económico basado en el ecoturismo, una fuente de trabajo sólida y genuina para los habitantes de las localidades cercanas que pueden elegir permanecer en sus pueblos y desarrollar emprendimientos sostenibles en el largo plazo. Hosterías, servicios de traslado, locales gastronómicos, así como muchos otros tipos de proyectos se han desarrollado directa e indirectamente gracias a la llegada de visitantes interesados en conocer la cultura y la naturaleza del Iberá.

En la actualidad, hay cuatro localidades que ya se están beneficiando de manera significativa por el turismo de naturaleza en Iberá, debido a sus portales de acceso al Parque: Colonia Carlos Pellegrini, Ituzaingó, San Miguel y Concepción de Yaguareté Corá. Además, hay otros cuatro portales en desarrollo que beneficiarán a otras localidades, sumando más de 20 pueblos y 200.000 habitantes que podrán crecer, desarrollarse y obtener empleo de manera directa e indirecta.

El Parque Nacional Iberá forma parte del gran Corredor Ecoturístico del Norte, que conecta el Parque Nacional El Impenetrable, en Chaco; la Reserva Bañado de la Estrella, en Formosa e Iguazú, en Misiones.

Fuente: Blog del Proyecto Lemu - 8 de Diciembre de 2018

Ser el Bien...siempre!