Un espacio destinado a fomentar la investigación, la valoración, el conocimiento y la difusión de la cultura e historia de la milenaria Nación Guaraní y de los Pueblos Originarios.

Nuestras culturas originarias guardan una gran sabiduría. Ellos saben del vivir en armonía con la naturaleza y han aprendido a conocer sus secretos y utilizarlos en beneficio de todos. Algunos los ven como si fueran pasado sin comprender que sin ellos es imposible el futuro.

domingo, 23 de abril de 2017

De la Patagonia a Brasilia: el poder de la Lucha Indígena


Escrito por Sergio Alvez para La Tinta

Mientras en la Patagonia marchan a pie 800 kilómetros, en Brasil se hará la mayor movilización indígena de la historia. El denominador común, la defensa del territorio y la lucha contra las políticas anti-indígenas que arremeten contra los Derechos de los Pueblos Originarios.


En la provincia de Río Negro, del 20 al 24 de abril se realiza la marcha de Pueblos Indígenas en rechazo al proyecto del nuevo Código de Tierras impulsado en la legislatura provincial por el gobernador Alberto Weretilneck. “Petu mongueleiñ, fey muta trekaleiñ” (estamos vivos, por eso caminamos) es la consigna de una movilización que recorrerá 800 kilómetros, encabezada por Comunidades Mapuches que habitan la Patagonia, pero que cuenta con el apoyo de numerosos Pueblos y Naciones Originarias, así mismo de organizaciones sociales de todo el país.

El mismo día que concluye la marcha en Viedma, se inicia en Brasilia el “Acampamento Terra Livre” (ATL), manifestación que durante cuatro días reunirá a más de un millón y medio de indígenas provenientes de todo el país, realizada ante un contexto de brutal ofensiva contra los Derechos Indígenas en ese país. El objetivo primordial de esta actividad – que prevé ser la mayor concentración pública de Pueblos Indígenas en la historia de Brasil- es unificar las luchas en pos de la defensa de los derechos de los Pueblos Originarios que en Brasil están siendo avasallados a partir de políticas anti-indígenas, según explican desde la organización.

Estas dos actividades, en Río Negro y Brasilia, resumen de algún modo la creciente organización y la expansión de la lucha de los Pueblos Originarios en un escenario continental donde la mayoría de los gobiernos profundizan sus políticas de saqueo territorial y discriminación.

La Patagonia Rebelde
La marcha en la Patagonia se divide en dos columnas. Una de ellas partió desde la ciudad de Bariloche, a través de la ruta Nacional 23, previendo atravesar las localidades de Ingeniero Jacobacci, Valcheta, y finalizando el domingo en Viedma. La otra columna salió desde Catriel hasta Fiske Menuko (Roca) hasta alcanzar Sierra Colorada, para luego arribar hasta Viedma el 24 de abril. Ambas columnas se encontrarán para marchar hasta la casa de Gobierno, donde se entregará un documento consensuado.

En la convocatoria, se comunicó lo siguiente:
“El Pueblo Mapuche convoca a la marcha provincial por el derecho a la tierra sin contaminación, en rechazo del nuevo Código de Tierras Fiscales que el gobierno provincial quiere imponer sin consulta previa, libre e informada (establecida por el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, la Declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas y la Declaración Americana sobre Derechos de los Pueblos Indígenas).

Con este proyecto de ley se pretende terminar el histórico reclamo territorial Mapuche-Tehuelche al no reconocer la preexistencia de los Pueblos Originarios y disponer de las más de 5 millones de hectáreas, relevadas como territorio ancestral por la Ley 26.160, al servicio de la mega minería, el modelo extractivista de petróleo y gas por vías no convencionales, el monocultivo, el turismo para pocos y la continua extranjerización de la Patagonia. Esta ley atentará contra el Art. 75 Inciso 17 y 22 de la Constitución Nacional y el Art. 42 de la Constitución Provincial al no priorizar la entrega de tierras a los Pueblos Originarios en pos del modelo extractivista. Se trata de un proyecto que perpetúa la senda de la derogación de la Ley Anticianuro realizada en las vísperas navideñas del año 2011”.


Brasil: hacia un encuentro histórico
“Acampamento Terra Livre” se constituye en un momento de importante articulación entre movimientos indígenas de todo Brasil, que vienen luchando contra la paralización de la demarcación de territorios indígenas, recortes presupuestario en instituciones públicas orientadas a los Pueblos Originarios, iniciativas legislativas anti indígenas que se tramitan en el Congreso de la Nación, emprendimientos extractivistas que afectan directamente a las Comunidades, la precarización de las políticas sanitarias para Pueblos Indígenas – que se repite en el área de Educación-, la negación al acceso a la Justicia y la criminalización de líderes indígenas, entre otros puntos.


Durante los tres días que dura el evento, acontecerán marchas, actos públicos, audiencias con autoridades de los tres poderes estatales, debates públicos, y actividades culturales.

Los Pueblos Originarios siguen en pie de lucha, de punta a punta del continente.

*Por el periodista Sergio Alvez para La Tinta

Fuente > La Tinta – Mayo de 2.017

DOÑA PETRA: La abuela indígena que ha vivido toda su vida en una cueva


Petra Sinaloa es una indígena tarahumara que vive en una cueva de una piedra volcánica a las afueras del municipio de Creel en Chihuahua (México), un lugar que en ocasiones es frecuentado por curiosos turistas que se ven atraídos por la historia de ella, su familia y la cueva.

Doña Petra tiene 76 años y ha dedicado su vida a la papa, los fríjoles, el maíz, los duraznos, las manzanas, las gallinas y allí, en la cueva, su familia ha vivido por más de cien años, ahí nació y creció con sus hermanos.  Según ella, el lugar (a pesar de no estar en una zona sísmica) se creó hace 65 millones de años por erupciones volcánicas y terremotos pero no se ha reportado actividad sísmica. Este mismo sitio, es el lugar que ha sido testigo de los giros de su vida, allí tuvo a sus seis hijas y hace 30 años vio morir a su marido después de que una piedra, por desgracia, cayera sobre él.  Su vida no ha sido fácil, sus hermanos han muerto y también dos de sus hijas.

Su hogar es una piedra volcánica de cinco metros cuadrados de profundidad por cinco de ancho y es el único lugar donde se siente bien, en plenitud, como para pasar todos los días de su vida, independientemente de que no hay energía ni agua potable. Hace un tiempo, el Gobierno le construyó una casa cercana a la cueva pero ella se negó a cambiar de hogar, de cierto modo no logró acostumbrarse a cambiar el calor absorbido por la roca porosa, por el adobe. Son muchas las agencias y los turistas que llegan a conocer esta particular puerta que lleva a las entrañas de la cueva, muchos de ellos son una de las fuentes de ingreso con la que doña Petra se mantiene a sí misma y a su familia. Además, realizan artesanías, las exponen y las venden.

El interior es sencillo; las ollas, algunas plantas, la cama, un mueble, la cocina de leña y el comedor. Afuera, desde afuera se ve un lavadero de piedra, una mesa hecha con llantas y los baldes con los que recogen el agua del río. Aunque la esperanza de vida en las mujeres de esa comunidad es de 70, ella ya los pasó hace años y, aparentemente, vivirá otros más.


Fotografía: Marcela Díaz Sandoval
Fuente>La Voz de la Madre Tierra – 20 de Abril de 2.017

Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra


Cochabamba-Bolivia

PREÁMBULO

Nosotros, los pueblos y naciones del mundo:

Considerando que todos y todas somos parte de la Madre Tierra, una comunidad indivisible vital de seres interdependientes e interrelacionados con un destino común;

Reconociendo con gratitud que la Madre Tierra es fuente de vida, alimento, enseñanza, y provee de todo lo que necesitamos para vivir bien;

Reconociendo que los modelos económicos actuales no están en armonía con la Madre Tierra, producen depredación, explotación, y abuso, y han causado gran destrucción, degradación y alteración de la Madre Tierra, colocando en riesgo la vida como hoy la conocemos, producto de fenómenos como el cambio climático;


Convencidos de que en un sistema interdependiente no es posible reconocer derechos solamente a la parte humana sin provocar un desequilibrio de todo el sistema;

Afirmando que para garantizar los derechos humanos es necesario reconocer y defender los derechos de la Madre Tierra y todos los seres, y que hay culturas, prácticas y leyes que lo hacen;


Conscientes de la urgencia de tomar acciones colectivas para transformar las estructuras que causan el cambio climático y otras amenazas a la Madre Tierra;

La Asamblea General proclama la presente Declaración Universal de Derechos de la Madre Tierra, propuesta por la Conferencia Mundial de los Pueblos Sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, como propósito común por el que todos los pueblos y naciones del mundo, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, se responsabilizan por promover mediante la enseñanza, la educación, y la concientización, el respeto a estos derechos en esta Declaración, y asegurar con medidas y mecanismos prontos y progresivos de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, entre todos los pueblos y Estado Miembros.


       Artículo 1: LA MADRE TIERRA
   1.  La Madre Tierra es un ser vivo.

   2.  La Madre Tierra es una comunidad única e indivisible, auto-regulada, de seres interrelacionados que sostiene, contiene, y reproduce todos los seres.

  3.  Cada ser se definen por su relaciones como parte integrante de la Madre Tierra.

  4. Los derechos inherentes de la Madre Tierra son inalienables en tanto derivan de la misma fuente de existencia.

  5. La Madre Tierra y todos seres tienen los derechos fundamentales reconocidos en esta Declaración sin distinción de ningún tipo, ni discriminación alguna, como puede ser entre seres orgánicos e inorgánicos, especies, origen, uso para los seres humanos, o cualquier otra condición.

    6. Así como los seres humanos tienen derechos, todos los seres de la Madre Tierra también tienen derechos que son específicos a su condición y apropiados para su rol y función dentro de los sistemas en los cuales existen.

  7. Los derechos de cada ser están limitados por los derechos de otros seres, y cualquier conflicto entre sus derechos debe resolverse de una manera que mantiene la integridad, equilibrio y salud de la Madre Tierra.

  Artículo 2: DERECHOS INHERENTES DE LA MADRE TIERRA

   1. La Madre Tierra y todos los seres que la componen tienen los siguientes derechos inherentes:
 
a. Derecho a la vida y existencia;
b. Derecho a ser respetada;
c. Derecho a la continuación de sus ciclos y procesos vitales libre de alteraciones humanas;
d. Derecho a mantener su identidad e integridad como entidades diferenciadas, auto-reguladas e interrelacionadas;
e. Derecho al agua como fuente de vida;
f. Derecho al aire limpio;
g. Derecho a la salud integral;
h. Derecho a estar libre de la contaminación y polución, de desechos tóxicos y radioactivos;
i. Derecho a no ser alterada genéticamente y modificada en su estructura amenazando su integridad y funcionamiento vital y saludable.
j. Derecho a una restauración plena y pronta por las violaciones a los derechos reconocidos en esta Declaración causados por los seres humanos.

2. Cada ser de la Madre Tierra tiene el derecho a un lugar y a desempeñar su papel en la Madre Tierra para su funcionamiento armónica.

3. Todos los seres tiene el derecho al bienestar y a vivir libre de tortura o trato cruel por los seres humanos.
  
Artículo 3: OBLIGACIONES DE LOS SERES HUMANOS CON LA MADRE TIERRA

1. Todos los seres humanos son responsables de vivir en armonía con la Madre Tierra; y

2. Los seres humanos, Estados partes, y todas las instituciones públicas y privadas deben:

a. actuar acorde los derechos y obligaciones reconocidos en esta Declaración;

b. reconocer y promover la aplicación y implementación plena de los derechos y obligaciones establecidos en esta Declaración;

c. promover y participar en el aprendizaje, análisis, interpretación y comunicación sobre cómo vivir en armonía con la Madre Tierra de acuerdo con esta Declaración;

d. asegurar de que la búsqueda del bienestar humano contribuya al bienestar de la Madre Tierra, ahora y en el futuro;

e. establecer y aplicar efectivamente normas y leyes para la defensa, protección y conservación de los Derechos la Madre Tierra;

f. respetar, proteger, conservar y, cuando sea necesario, restaurar la integridad de los ciclos, procesos y equilibrios vitales la Madre Tierra; 

g. garantizar que los daños causados por violaciones humanas de los derechos inherentes reconocidos en la presente Declaración se rectifiquen y que los responsables rindan cuentas para restaurar la integridad y salud plena de la Madre Tierra;

h. empoderar a los seres humanos e instituciones para que defiendan los derechos de la Madre Tierra;

i. establecer medidas de precaución y restricción para prevenir que las actividades humanas conduzcan a la extinción de especies, la destrucción de ecosistemas o alteración de los ciclos ecológicos;

j. garantizar la paz y eliminar las armas nucleares, químicas y biológicas;

k. promover y apoyar prácticas de respeto a la Madre Tierra y todos los seres, acorde a sus propias culturas, tradiciones y costumbres.

l. promover sistemas económicos en armonía con la Madre Tierra y acorde a los derechos reconocidos en esta Declaración.

Artículo 4: DEFINICIONES

1. El término “ser” incluye los ecosistemas, comunidades naturales, especies y otras entidades naturales que existen como parte de la Madre Tierra.


2. Nada en esta Declaración podrá restringir el reconocimiento de otros derechos inherentes de todos los seres o de cualquier ser en particular.

Los derechos de la Tierra -o de la Madre Tierra- son la declaración universal promovida por el presidente de Bolivia Evo Morales, en 2010, para la preservación popular del planeta Tierra.
Como parte de un proyecto parlamentario, aprobado como ley en Bolivia, reconoce a la Tierra como un sistema viviente con derechos. El preámbulo compromete a la comunidad a defender la ecología terrestre. Junto con los derechos humanos, los derechos animales y los derechos de la naturaleza, Bolivia busca el cumplimiento de los derechos de la Tierra en su nación.
El texto legal confiere a la Tierra el carácter de sujeto colectivo de interés público, a fin de garantizar sus derechos.
Nada en esta declaración podrá restringir el reconocimiento de otros derechos inherentes de todos los seres o de cualquier ser en particular.



sábado, 22 de abril de 2017

Cuida tu hogar, cuida tu Pacha


Qué fácil es conseguir quien te mueva el piso. Lo difícil es conseguir poner los pies sobre la tierra...

Pisa suavemente, anda con calma, cuídala, ella es tu hogar y ten presente que no volverás a pasar dos veces por este lugar...


Teresita Seminara



Después...


Creer


Coquena "Dios de la Puna"


Dice la leyenda... (Salta y Jujuy - Argentina)

Coquena es el dios bueno que protege a las vicuñas, a los guanacos y a todos los animalitos de la montaña. Le queda grande el sombrero y como es tan pequeñito la camiseta de lana le arrastra.

Por las noches arrea su rebaño de llamas cargadas de oro y de plata y se roba los guanacos cuando sus dueños los cargan demasiado. Tiene una mano de lana, liviana y suave para acariciar, y otra mano de plomo, dura, muy dura, para castigar.

Por eso Coquena puede ser muy generoso o terrible. Por eso todos temen y respetan a Coquena.

Dicen que anda por los cerros, silbando, apoyado en un largo bastón...

Dicen que guía a las cabras, a las llamas, a todos los animales que pierden el rumbo...


Fuente>Pueblos Originarios Argentina

Huarochirí: estos quipus podrían ser la primera prueba de que los Incas tenían escritura


De acuerdo a una investigación financiada por la National Geographic algunos de los quipus descubiertos en Huarochirí, creados en el siglo XVIII, parecen describir linajes, además de mantener algunos rasgos estructurales con los quipus hechos por los Incas.

En el 2015, la antropóloga de la Universidad de St. Andrews, Sabine Hyland, financiada por la National Geographic, conoció de la existencia de dos quipus logosilábicos creados en el siglo XVIII y cuidados por las autoridades de la comunidad de San Juan de Collata. Estos quipus serían parte de cartas intercambiadas entre líderes locales, en medio de una rebelión contra las autoridades españolas de ese entonces.

De acuerdo a la investigación "Decodificando el código de los quipus: el hallazgo de la primera fonética Inca" publicada en la revista Current Anthropology, estos quipus de Collata expresan sílabas fonéticas (no sonidos de letras alfabéticas). Esto lo logran a través del uso de fibras de vicuñas, alpaca y ciervo para indicar el significado.

QUIPUS DE COLLATA. FOTOGRAFIA>SABINE HYLAND
Es decir, hay que sentir con las manos las texturas de las cuerdas y los nudos para descifrar este texto tridimensional. Según la investigación, esta forma de construir los quipus mantiene una continuidad con los rasgos estructurales de los quipus hechos por los Incas.

Simbología y narrativa
Los quipus de San Juan de Collata, los cuales llegan a usar 14 colores y 6 fibras de diferentes animales (vicuña, alpaca, guanaco, llama, ciervo y vizcacha), contrastan con los quipus para la contabilidad regional. Y es que en el análisis de los hilos y nudos se reveló que contenían 95 diferentes símbolos, más que los usados para la contabilidad regional.
Al final de cada quipu, las secuencias de tres cuerdas de distintos colores, fibras y dirección de las capas parecen representar nombres de linaje ("ayllu"). El quipu epistolar de Collata indica que este podría constituir un sistema de escritura inteligible, según la investigación en la revista de antropología.

LAS AUTORIDADES DE LA COMUNIDAD INSISTIERON EN QUE SE MANEJEN LOS QUIPUS SIN GUANTES PARA SENTIR LA DIFERENCIA DE LAS FIBRAS . FOTOGRAFIA>WILLIAM HYLAND
Esta investigación plantea que los quipus de San Juan de Collata son los primeros en ser identificados, confiablemente, como epístolas narrativas. Un sistema memotécnico compartido de tal complejidad que presupone un sistema de escritura mutuamente comprensible, probablemente logosilábico y aparentemente extendido entre la gente de la provincia de Huarochirí en el siglo XVIII.

Hyland ha descifrado fonéticamente dos nombres de linaje en los quipus hasta ahora, y continúa la investigación de campo y de archivos para descifrar el resto. 
Los quipus de Collata proporcionarían la primera evidencia de que los Incas pudieron haber poseído escritura fonética. Sobre ello hay que recordar que los quipus más antiguos, de hace 5000 años, han sido hallados en Caral.

Fuente > La Mula 

https://redaccion.lamula.pe/2017/04/20/quipus-de-san-juan-de-collata-podrian-ser-primera-evidencia-de-que-los-incas-tenian-escritura/danielavila/


22 de Abril Día Internacional de la Tierra



En 2009, la Asamblea General de la ONU designó este día para crear conciencia sobre el medio ambiente, proponiendo para 2017 una campaña mundial denominada “Alfabetización medioambiental y climática”, un gran desafío para los gobiernos y la sociedad civil. “Hoy más que nunca se necesita el involucramiento de toda la ciudadanía. El cambio climático vino para quedarse, hay que conocer lo que ello significa para ser conscientes y dimensionar la amenaza que el mismo significa para sostenibilidad planetaria”, señala en su columna el ingeniero forestal Jaime Ledesma (*)

El 22 de abril se celebra, en muchos países, el Día Internacional de la Tierra.

Cabe recordar que su promotor fue el  senador nacional estadounidense, por el Estado Wisconsin, Gaylord Nelson, que instauró ese día para crear una conciencia común a los problemas de la superpoblación, la producción de contaminación, la conservación de la biodiversidad y otras preocupaciones ambientales para proteger la Tierra.

Se considera esa fecha como el nacimiento del movimiento ambientalista moderno, el cual se inició en 1970, cuando 20 millones de norteamericanos tomaron las calles, los parques y los auditorios para manifestarse por un ambiente saludable y sustentable.


Ese día (22 de abril de 1970) se logró una coincidencia política que parecía imposible; que posibilitó luego la creación de la Agencia de Protección al Medio Ambiente de Estados Unidos (Environmental Protection Agency) y la aprobación de un importante paquete de leyes relacionadas con el aire limpio, el agua limpia y la conservación de especies en peligro de extinción, etcétera.

Cada año en esta fecha, el mundo entero reflexiona y se moviliza por una Tierra mejor.

En 2009, a través de la Resolución Nº 63/278, la Asamblea General de la ONU designó al 22 de abril como el Día Internacional de la Madre Tierra para “crear conciencia” sobre el medio ambiente.

Alfabetización medioambiental
A partir de entonces, la Asamblea General de la ONU, elige un tema para reflexionar el 22 de abril; proponiendo para este 2017, la campaña se denominada: “Alfabetización medioambiental y climática”; un gran desafío para los gobiernos y la sociedad civil.

La educación es indudablemente uno de los principales basamentos, donde una sociedad cimienta su  progreso y bienestar y es, a través de ello, que se pueden generar los cambios actitudinales y las transformaciones socioculturales necesarias para revertir nuestro accionar hacia nuestro ecosistema planetario.

Hoy más que nunca se necesita el involucramiento de toda la Ciudadanía Mundial, y en particular de la nuestra. El cambio climático ha venido para quedarse, es necesario conocer lo que ello significa para ser consciente y dimensionar la amenaza que el mismo significa para sostenibilidad planetaria a nivel social, económico y ecoterritorial; de la cual nuestra región no escapa a ello. 

El desafío es lograr el empoderamiento necesario, como sociedad, que produzca los cambios en favor de un ambiente más saludable y sostenible; estratégico para consolidar un Desarrollo Sostenible Nacional sustentado en el desarrollo de tecnologías y empleos respetuosos con el medio ambiente.
La alfabetización medioambiental y climática es el gran desafío de estos tiempos, este 22 de abril la oportunidad de dar el punta pie inicial. 

(*) Ingeniero Forestal
Mat. Prof CoInForM Nº 082
Fuente
Misiones On Line – 20 de Abril de 2.017

Las siete plagas que afectan la Tierra



1.Superpoblación: De acuerdo con The Nature Conservancy se tendría que sacrificar 20% de los hábitats naturales para dar espacio a la población, ya que se estima que para el 2050 sea 9.700 millones de personas habitando el planeta por la falta de control de natalidad y el desmesurado crecimiento poblacional en países emergentes.

2.Altos niveles de contaminación: La baja calidad del aire es un peligro que afecta no solo a los humanos sino a todos los ecosistemas. La contaminación atmosférica, el calentamiento global, la degradación de los bosques y el deterioro de las cosechas y cultivos, son algunas consecuencias de la contaminación del aire más conocidas, puesto que son difíciles de cuantificar.

3.Deforestación: La revista Nature calculó a principios del 2016 que en la Tierra existen tres billones de árboles aproximadamente, sin embargo, la tasa de árboles se ha reducido un 46% desde el inicio de la civilización humana, principalmente por la deforestación y la mano del hombre que acaban con 15.000 millones de árboles por año. Además, de acuerdo al informe “Bosques Vivos: Salvar los bosques en peligro” de World Wildlife Foundation (WWF), 170 millones de hectáreas de bosque podrían ser destruidas entre el 2010 y 2030.


4.Sequía y desertización: Según el informe ‘Water in the World We Want’ realizado por la Universidad de las Naciones Unidas, próximamente la demanda de agua ocasionará conflictos por la corrupción, los auxilios al sector energético y al agrícola, y adicionalmente por el excesivo crecimiento de las poblaciones.Para el 2030 la demanda mundial de agua dulce será un 40% superior a la oferta y en 10 años, 48 países estarán clasificados en la categoría “con escasez de agua”. Por otro lado, la desertificación causada por el cambio climático, la gestión inadecuada del agua y la agricultura intensiva es un problema que de no controlarse prontamente podría desencadenar una catástrofe a nivel mundial.

5.Reducción de la biodiversidad: De acuerdo con la WWF, desde 1970 al 2010 miles de poblaciones de vertebrados se redujeron en un 52%. Por otra parte, en los últimos 40 años Latinoamérica perdió el 83% de las poblaciones de peces, aves, mamíferos, anfibios y reptiles, un hecho preocupante porque dichas especies garantizan el tejido de los ecosistemas que sustentan la vida humana. La pérdida de biodiversidad tiene un coste estimado de 2 y 6 billones USD anuales, mientras que detener la extinción de especies puede costar 80 mil millones USD en un año.

6.Cambio Climático: Entre los efectos más alarmantes de este fenómeno se incluyen los eventos climáticos cada vez más extremos y el incremento del nivel del mar y de la temperatura terrestre. Está comprobado que las labores cotidianas sobre todo las de las industrias, han perjudicado el clima desde hace mucho tiempo, por lo que un cambio pertinente en los hábitos y en la forma de ejecutar las actividades industriales, sobre todo las que utilizan combustibles fósiles, puede hacer la diferencia en el futuro.

7.Acidificación de los océanos: Es el proceso que logra que se disminuya el nivel de pH de los océanos, teniendo en cuenta que éste no es constante ni en el tiempo ni en el espacio y depende de distintas variables naturales como la temperatura del agua y la concentración de dióxido de carbono en la atmósfera, relacionándose así con el ciclo del carbono. Actualmente se está observando una rápida acidificación en los océanos del mundo gracias a las actividades humanas desde la revolución industrial y la emisión de gases de efecto invernadero. Lo preocupante es que la acidificación supone una alteración del ciclo de vida en los diferentes ecosistemas marinos y una reducción del plancton que es vital para la subsistencia de varias especies, que además de servirnos como alimento regulan el ciclo de la vida en la Tierra.


viernes, 21 de abril de 2017

¿Cuáles son las comunidades indígenas que viven hoy en Argentina y dónde habitan?



Desde el momento en que los primeros europeos pisaron el continente americano, las comunidades aborígenes quedaron supeditadas a la voluntad de los nuevos habitantes.

Con el paso del tiempo y la llegada de diferentes camadas de inmigrantes, estos pueblos fueron excluidos y olvidados. Sin embargo, al día de hoy mantienen con convicción sus creencias y costumbres, a la vez que luchan por sus tierras. 

Según el último censo de Argentina del año 2010, 955.032 de personas encuestadas se consideraron a sí mismas como indígenas o descendientes, constituyendo alrededor del 2,4 % de la población total del país.

A continuación, te contamos cuáles son las comunidades indígenas de Argentina y en qué provincia habitan.



Fuente Vix

http://www.vix.com/es/mundo/179738/cuales-son-las-comunidades-indigenas-que-viven-hoy-en-argentina-y-donde-habitan