Misiones, la hermosa

Danza

No es culpa de los Dioses, es culpa de nosotros - Crónicas del Quinto Sol

Salto Bosetti , Cataratas del Iguazú y Vía Láctea

La vía láctea desde el Parque Nacional Iguazú, Misiones. Argentina

Increíble foto del salto Bosetti bajo la región sur de la vía láctea, donde se puede apreciar la cruz del sur y el saco de carbón.

Foto: @pablocirielli

La Naturaleza enseña desde la presencia . Arnau de Tera

SER MUJER - ROSE PONCE

Para falar sobre o feminino com propriedade, há que SER mulher.

Pra saber o que é ser mulher, não basta conviver com uma, porque isso apenas é o rascunho de COMO É ser mulher.

Há que sentir as luas dentro, não apenas saber como funciona os ciclos.

Há que menstruar, não apenas conhecer sobre nosso sangue.

Há que Ser água, há que Ser intensa.

Falar sobre o feminino pode. Dizer que conhece mais do que Nós mulheres, ai não.

Um homem pode até mesmo conhecer todo o desenho do mapa do que é feminino.

Mas há que ser mulher para conhecer o território.

Há que se caminhar em nossos sapatos.

Há que viver nossos momentos.

Há que parir, ainda que a sí própria.

Há que viver as dores, conhecer as alegrias, saber o que é nutrir no seio sagrado de nosso corpo.

Você, como homem pode conhecer o desenho, mas quem os cria somos nós, com os pincéis de nossos cabelos trançados.

Há que trilhar o caminho de nossas rendas de amor.

Há que tecer a vida suavemente com os fios da teia formada por nosso útero.

Há que dançar a dança da vida com a delicadeza das pétalas de rosas.

Há que trocar com a terra, todos os meses, a sabedoria da vida;

Há que acolher as dores alheias.

Há que se Ter útero, ainda que NÃO FÍSICO

Há que Ser Fêmea.

Há que SER MULHER

Rose Ponce

Pará Mirim Poty 

Corazón y Amor, buenos deseos

Que nuestros mejores caminos aún sean guiados por el alma, sin prisa, con calma...Que nuestras mejores decisiones aún sean tomadas por el corazón, sin prisa, con amor.

Abuelas Curanderas

Des­cu­bren en Boli­via el mayor yaci­miento de hue­llas de dino­sau­rios car­ní­vo­ros del mundo

La le​yen​da con​ta​ba que las enor​mes hue​llas de tres de​dos dis​per​sas por el al​ti​plano cen​tral de Bo​li​via pro​ve​nían de mons​truos so​bre​na​tu​ral​men​te fuer​tes, ca​pa​ces de hun​dir sus ga​rras in​clu​so en pie​dra só​li​da.

Lue​go lle​ga​ron cien​tí​fi​cos en la dé​ca​da de 1960 y di​si​pa​ron los te​mo​res in​fan​ti​les, de​ter​mi​nan​do que las ex​tra​ñas hue​llas en reali​dad per​te​ne​cían a di​no​sau​rios gi​gan​tes de dos pa​tas que pi​so​tea​ron y cha​po​tea​ron ha​ce más de 60 mi​llo​nes de años, en las an​ti​guas vías flu​via​les de lo que hoy es

To​ro To​ro, un pue​blo y po​pu​lar par​que na​cio​nal en los An​des bo​li​via​nos.

16.600 hue​llas de te​ró​po​dos: un ré​cord mun​dial

Aho​ra, un equi​po de pa​leon​tó​lo​gos, prin​ci​pal​men​te de la Uni​ver​si​dad Lo​ma Lin​da de Ca​li​for​nia, ha des​cu​bier​to y do​cu​men​ta​do me​ticu​losa​men​te 16.600 de es​tas hue​llas de​ja​das por te​ró​po​dos, el gru​po de di​no​sau​rios que in​clu​ye al Ty​ran​no​sau​rus rex.

Su es​tu​dio, ba​sa​do en seis años de vi​si​tas re​gu​la​res al cam​po y pu​bli​ca​do en la re​vis​ta cien​tí​fi​ca re​vi​sa​da por pa​res PLOS One, in​for​ma que es​te ha​llaz​go re​pre​sen​ta el ma​yor nú​me​ro de hue​llas de te​ró​po​dos re​gis​tra​das en cual​quier par​te del mun​do.

"No hay nin​gún lu​gar en el mun​do don​de ten​gas una abun​dan​cia tan gran​de de hue​llas (de te​ró​po​dos)", di​jo Ro​ber​to Biag​gi, co​au​tor del es​tu​dio di​ri​gi​do por el pa​leon​tó​lo​go es​pa​ñol Raúl Es​pe​ran​te. "Te​ne​mos to​dos es​tos ré​cords mun​dia​les en es​te si​tio en par​ti​cu​lar".

Los di​no​sau​rios que do​mi​na​ron la Tie​rra y va​ga​ron por es​ta re​gión tam​bién hi​cie​ron tor​pes in​ten​tos de na​dar aquí, se​gún el es​tu​dio, ara​ñan​do lo que era se​di​men​to blan​do del fon​do del la​go pa​ra de​jar otros 1.378 ras​tros.

Pre​sio​na​ron sus ga​rras en el ba​rro jus​to an​tes de que subie​ran los ni​ve​les del agua y se​lla​ran sus hue​llas, pro​te​gién​do​las de si​glos de ero​sión, di​je​ron los cien​tí​fi​cos.

"La pre​ser​va​ción de mu​chas de las hue​llas es ex​ce​len​te", afir​mó Ri​chard But­ler, pa​leon​tó​lo​go de la Uni​ver​si​dad de Bir​ming​ham que no par​ti​ci​pó en la in​ves​ti​ga​ción. Di​jo que, se​gún su co​no​ci​mien​to, el nú​me​ro de hue​llas y ca​mi​nos en​con​tra​dos en To​ro To​ro no te​nía pre​ce​den​tes.

"Es​ta es una ven​ta​na ex​tra​or​di​na​ria a las vi​das com​por​ta​mien​tos de los di​no​sau​rios al fi​nal del Cre​tá​ci​co", agre​gó But­ler, re​fi​rién​do​se al pe​río​do ha​ce unos 66 mi​llo​nes de años al fi​nal del cual el im​pac​to de un as​te​roi​de ex​tin​guió abrup​ta​men​te a to​dos los di​no​sau​rios y al 75 % de las es​pe​cies vi​vien​tes jun​to con ellos, se​gún los cien​tí​fi​cos. y

Ame​na​zas hu​ma​nas a un pa​tri​mo​nio pa​leon​to​ló​gi​co úni​co

Aun​que han so​bre​vi​vi​do du​ran​te mi​llo​nes de años, la vi​da hu​ma​na ha ame​na​za​do es​tos ras​tros. Du​ran​te dé​ca​das, los agri​cul​to​res tri​lla​ron maíz y tri​go en las me​se​tas cu​bier​tas de hue​llas. Los tra​ba​ja​do​res de can​te​ras cer​ca​nas no pen​sa​ron mu​cho en las for​ma​cio​nes mien​tras ha​cían ex​plo​tar ca​pas de ro​ca pa​ra ex​traer pie​dra ca​li​za.

Y ha​ce ape​nas dos años, di​je​ron los in​ves​ti​ga​do​res, las cua​dri​llas de ca​rre​te​ras que ex​ca​va​ban tú​ne​les a tra​vés de la​de​ras ca​si eli​mi​na​ron un si​tio im​por​tan​te de hue​llas de di​no​sau​rios an​tes de que el par​que na​cio​nal in​ter​vi​nie​ra.

Ta​les per​tur​ba​cio​nes pue​den te​ner al​go que ver con la lla​ma​ti​va au​sen​cia de hue​sos, dien​tes y hue​vos de di​no​sau​rios en el área, di​cen los ex​per​tos. A pe​sar de to​das las hue​llas y ras​tros de na​ta​ción en​con​tra​dos en To​ro To​ro, Bo​li​via, prác​ti​ca​men​te no hay res​tos es​que​lé​ti​cos del ti​po que cu​bren los pi​cos y va​lles de la Pa​ta​go​nia ar​gen​ti​na y Cam​pan​ha en Bra​sil.

Una an​ti​gua au​to​pis​ta de di​no​sau​rios sud​ame​ri​ca​na

Pe​ro la fal​ta de hue​sos tam​bién po​dría te​ner cau​sas na​tu​ra​les. El equi​po di​jo que la can​ti​dad y el pa​trón de hue​llas, y el he​cho de que to​das se en​con​tra​ron en la mis​ma ca​pa de se​di​men​to, su​gie​ren que los di​no​sau​rios no se asen​ta​ron tan​to en lo que aho​ra es Bo​li​via, sino que avan​za​ban pe​no​sa​men​te por una an​ti​gua au​to​pis​ta cos​te​ra que se ex​ten​día des​de el sur de Pe​rú has​ta el no​roes​te de Ar​gen​ti​na. La va​ria​ción en los ta​ma​ños de las hue​llas in​di​có que cria​tu​ras gi​gan​tes de apro​xi​ma​da​men​te 10 me​tros de al​tu​ra se mo​vían en ma​na​da con te​ró​po​dos di​mi​nu​tos del ta​ma​ño de un po​llo, de 32 cen​tí​me​tros de al​tu​ra en la ca​de​ra.

Al pre​sen​tar una ins​tan​tá​nea del com​por​ta​mien​to co​ti​diano, las hue​llas "re​ve​lan lo que los es​que​le​tos no pue​den", di​jo Ant​hony Ro​mi​lio, pa​leon​tó​lo​go de la Uni​ver​si​dad de Queens​land en Aus​tra​lia que tam​po​co par​ti​ci​pó en el es​tu​dio. So​lo a par​tir de las hue​llas, los in​ves​ti​ga​do​res pue​den sa​ber cuán​do los di​no​sau​rios ca​mi​na​ron o ace​le​ra​ron, se de​tu​vie​ron o die​ron la vuel​ta.

Pe​ro la ra​zón por la que acu​die​ron en ma​sa a es​ta me​se​ta azo​ta​da por el vien​to si​gue sien​do un mis​te​rio.

"Pue​de ser que to​dos fue​ran vi​si​tan​tes re​gu​la​res de un gran la​go de agua dul​ce an​ti​guo, fre​cuen​tan​do su am​plia cos​ta fan​go​sa", su​gi​rió Ro​mi​lio.

Biag​gi pro​pu​so que es​ta​ban "huir de al​go o bus​can​do un lu​gar pa​ra es​ta​ble​cer​se".

Lo que es se​gu​ro es que la in​ves​ti​ga​ción so​bre es​te te​so​ro de si​tio de hue​llas de di​no​sau​rios con​ti​nua​rá.

"Sos​pe​cho que es​to se​gui​rá du​ran​te los años y se en​con​tra​rán mu​chas más hue​llas jus​to ahí en los bor​des de lo que ya es​tá des​cu​bier​to", di​jo Biag​gi.

FEW (AP, dpa)

Fuente

https://www.pressreader.com/germany/deutsche-welle-spanish-edition/20251213/281805700259968 _ 13 de Diciembre de 2025

Cada quien actúa desde su nivel de conciencia ….

Cada alma se mueve según la luz que ha recordado y las heridas que aún no ha sanado.

Nadie puede dar lo que no conoce, ni amar de una manera que todavía no ha aprendido.

Por eso, cuando alguien hiere, manipula o abandona, no siempre lo hace por maldad, sino desde la inconsciencia, desde la parte de sí que aún vive dormida.

Actúa desde su miedo, su vacío o su historia, porque su conciencia aún no ha despertado al amor, la empatía o la responsabilidad.

Comprender esto no significa justificar el daño, significa liberarte de cargarlo.

Significa entender que el dolor que te causaron no fue un reflejo de tu valor,

sino del nivel de conciencia desde el cual el otro actuó.

Y cuando tú eliges mirar con conciencia, ya no repites el ciclo.

Transformas el dolor en sabiduría,

la herida en enseñanza,
y la historia en luz.

Porque al final, todo lo que pasa —incluso lo que duele—
te guía de vuelta a ti,
a tu verdad,
a tu conciencia. 

Luz y amor 

Relojes contra la naturaleza humana

2l4h42 

El cambio estacional de los relojes, conocido como horario de verano, suele presentarse como una solución práctica para aprovechar mejor la luz del día. Sin embargo, una mirada desde el conocimiento indígena plantea que esta práctica entra en conflicto tanto con la naturaleza humana como con los ritmos del entorno natural. Desde estas cosmovisiones, el tiempo no es un mecanismo que pueda ajustarse a voluntad, sino un flujo vivo que se manifiesta en los ciclos del sol, las estaciones y los comportamientos de los seres vivos.

Alterar artificialmente la hora oficial rompe la sincronía entre el reloj biológico y la luz solar real. El cuerpo humano responde de manera natural al amanecer y al anochecer, regulando el sueño, la energía y el bienestar. Forzar un cambio horario implica pedirle al organismo que se adapte rápidamente a un ritmo que no corresponde con la naturaleza, lo que puede generar fatiga, desajustes del sueño y malestar general.

Desde la perspectiva indígena, esta práctica refleja una relación desequilibrada con el mundo natural, donde se intenta dominar el tiempo en lugar de convivir con él. Recuperar el respeto por los ritmos naturales invita a repensar cómo organizamos nuestra vida cotidiana y nuestra relación con la Tierra.

Fuente:

- "An Indigenous approach shows how changing the clocks for daylight saving time runs counter to human nature – and nature itself", The Conversation, por: Rachelle Wilson