“LA HISTORIA DEL TAMBOR” - Leyenda Abenaky

La leyenda dice que cuando Tunkashila (el Abuelo Universo) estaba dando un lugar para todos los espíritus que habitan, y que tomaran parte en la habitabilidad de la Madre Tierra, se oyó un sonido, una fuerte explosión, de lejos en la distancia.

Como Tunkashila lo escuchó, el sonido seguía llegando más y más hasta que finalmente fue justo en frente del Creador; "¿Quién eres tú?" preguntó el Creador. "Yo soy el espíritu del tambor", fue la respuesta. He venido a pedirte que me permita participar en estas cosas maravillosas.

"¿Cómo va a participar?", Cuestionó el Creador.

"Me gustaría acompañar el canto de la gente. Cuando se cante desde el Corazón, voy a cantar como si fuera el latido del Corazón de la Madre Tierra. De esta manera, toda la creación cantará en armonía". Tunkashila accedió a la petición, y a partir de entonces, el tambor fue acompañado de voces de la gente.

A lo largo de todos los pueblos originarios del mundo, el tambor es el centro de todas las canciones.

Es el catalizador para el espíritu de las canciones, para levantarse con el Creador, para que las oraciones de las canciones lleguen a donde están destinadas a ir.

En todo momento, el sonido del tambor trae integridad, respeto, entusiasmo, la solemnidad, la fuerza, el coraje y el cumplimiento de las canciones.

Se trata de los latidos del Corazón de la Madre dando su aprobación a aquellos que viven en ella.

El Águila abraza esa Medicina, y lleva su mensaje al Creador. Así se cambia la vida de la gente.

Publicado por Apu Runa 

Pachamama, Madre Tierra

"¿Sabías que para las culturas andinas la tierra no es un recurso, sino un ser vivo? El ritual que representa esta imagen se conoce como Haywarikuy (ofrenda). No se trata de 'pedir' favores, sino de devolverle a la Pachamama parte de lo que ella nos dio. Es un recordatorio de que para cosechar, primero hay que saber agradecer.

¡Ranas hembras fingen su propia muerte para evitar a los machos menos atractivos!

En el reino animal, la selección es implacable… y algunas ranas la llevan a un nivel extremo. Investigaciones científicas han revelado que las hembras de ciertas especies utilizan una estrategia tan insólita como efectiva: simulan estar muertas para escapar del acoso de machos no deseados.

Este comportamiento, conocido como inmovilidad tónica, consiste en quedarse completamente rígidas, boca arriba y sin responder a ningún estímulo. Ante lo que parece ser un cadáver, el macho se desconcierta, pierde el interés y finalmente se aleja.

Lejos de tratarse de una simple curiosidad, esta reacción dramática es una refinada adaptación evolutiva. Al evitar aparearse con machos débiles o poco aptos, las hembras aumentan las probabilidades de que su descendencia sea más fuerte y tenga mayores posibilidades de sobrevivir.

Una prueba más de que, incluso entre los anfibios, la búsqueda de la mejor genética puede llevar a decisiones tan radicales como fingir la muerte para no ceder ante lo que no conviene.

Fuente

FB Misterios Ocultos 

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Siete razones por las que las Salinas Grandes son unas de las Siete Maravillas Naturales de Argentina

En una región en donde los colores vibrantes del arcoíris captan la atención de millones de turistas, encontrarse con un horizonte de infinito blanco es una novedad que marida a la perfección con la catarata de estímulos que se reciben en el norte argentino. De rojos, amarillos, verdes y rosados protagónicos en montañas elevadas, la colorimetría da un giro de 360 grados para volver a las bases: el impoluto y puro níveo. Así son las Salinas Grandes, un manto de 525 km2 repletos de sal únicamente interrumpidos por caminos de agua turquesa y el intenso celeste del firmamento.

Se lee como si fuese un sueño y lo es: pocas cosas le compiten a este imperdible argentino. Caminar sobre una capa de sal que mide hasta medio metro de espesor se transforma en la actividad favorita del viajero de turno. ¿La mejor época para ir? Durante el verano local, desde diciembre hasta marzo, debido a las amplias probabilidades de lluvia, lo cual es sinónimo de charcos de agua turquesa decorando la foto típica.

En el año 2019 el voto popular consagró a siete paisajes celestes y blancos como maravillas naturales. El Glaciar Perito Moreno, en Santa Cruz. El Parque Nacional Talampaya, en La Rioja. La Selva Misionera, en la provincia de Misiones. El Río Mina Clavero, en las sierras cordobesas. El Parque Nacional Nahuel Huapi en Neuquén y Río Negro. Bañado la Estrella, en Formosa. Y las imponentes Salinas Grandes, entre Jujuy y Salta. Todas panorámicas que erizan la piel y merecían su lugar en el reconocimiento paisajístico. Entonces, ¿por qué las Salinas entran en el ranking? Muy sencillo:

1) Porque son el cuarto salar más grande de Sudamérica

Un dato de vital importancia para seguir entendiendo la magnitud de este gigante natural. El trofeo del podio se lo lleva el Salar de Uyuni, en Bolivia, con una superficie de 10.582 kilómetros cuadrados sobre el Altiplano. Pero este desierto de sal entre las provincias de Jujuy y Salta no tiene nada que envidiarle al territorio vecino: sus rincones entre ojos de agua y caminatas por la alfombra blanca trasladan al visitante a otro planeta.

El ítem infalible para disfrutar del espectáculo al 100% son unas buenas gafas de sol para protegerse de los rayos y el reflejo que se genera sobre el piso. El resto es historia: disfrutar de los kilómetros que regala esta maravilla natural.

2) Porque fueron originadas hace aproximadamente 10 millones de años

Hoy es una planicie nívea que luce su cara más bonita en el verano. Pero hace 10 millones de años, las Salinas Grandes se escondían en un terreno volcánico. Las placas tectónicas del continente chocaron con el Pacífico y, de esta forma, se creó la cuenca endorreica entre montañas. Los volcanes erupcionaban y el agua salada bajaba como un río hasta depositarse en la cuenca. Con el correr de los años, esas aguas se evaporaron y así surgió la salina como se la conoce al día de la fecha. En el fondo, esta maravilla natural supo ser una laguna de fondo pantanoso, poblada de fauna y flora acuática. En la actualidad es, ni más ni menos, que uno de los destinos más elegidos para hacer turismo en el país.

3) Porque están a 3450 metros sobre el nivel del mar

El camino hasta el ingreso es conmovedor y da la primera pauta básica: la altura va aumentando segundo a segundo. Y no es lo único que incrementa, porque la adrenalina y la ansiedad por descubrir la postal típica acompañan. Lo cierto es que las Salinas Grandes alcanzan los 3450 metros sobre el nivel del mar, con lo cual la recomendación para su visita es caminar despacio, ir parando en caso de ser necesario e ingerir una buena cantidad de agua de forma regular para mantenerse hidratado. Además, la altura y ubicación estratégica también permite avistar a lo lejos el famoso Nevado de Chañi, el cerro más alto de los Andes jujeños (en su pico más alto llega a los 5896 metros sobre el nivel del mar). Si la travesía se inicia en la temporada de precipitaciones, la fotografía digna de un premio se consigue viendo el reflejo del cerro sobre los ojos de agua que se forman.

4) Porque la ruta que se atraviesa para visitarlas es dueña de paisajes increíbles

Es de público conocimiento que los encantos norteños despliegan sus hechizos entre panorámicas sacadas de un cuento. Montañas coloridas van trazando el camino perfecto para conocer una región única en Argentina. Quizás por las típicas construcciones que se encuentran en los pueblos de la zona,. O por los imponentes colores que emana el Hornocal. O incluso por la mística que se aloja en Purmamarca. Pero todo llega al mismo resultado: paisajes de película en tonos rojizos y una calidez que se vive como en pocos lugares en el mundo. Con esta escenografía no es casualidad que el acceso a las Salinas Grandes sea un motivo de visita en sí mismo. La Ruta Nacional 52 parte de Purmamarca, atraviesa la Cuesta de Lipán y llega hasta el salar. Lo importante es preparar la memoria del celular, porque retratos sobran.

5) Porque aloja una experiencia de glamping inolvidable

Una invitación difícil de rechazar. La cita es en plena planicie de sal con las estrellas y el cielo oscuro como testigos. Dormir en las Salinas Grandes es posible gracias a la experiencia de camping de lujo que propone Pristine Camps. Un cuidado especial por la naturaleza y el medio ambiente, responsabilidad social, gastronomía comprometida con comunidades locales y el avistaje de uno de los cielos más diáfanos que se descubren en el país del Fin del Mundo. Los domos se emplazan en el corazón de esta maravilla natural y acercan la vivencia de dormir entre naturaleza a cualquier aficionado de este tipo de alojamientos.

6) Porque también pueden recorrerse en bicicleta y cerca de comunidades locales

La visita clásica consiste en caminar por el salar, fotografiar su inmensidad y detalles y emprender ruta nuevamente. Pero la propuesta se redobla si el periplo se emprende de la mano de guías turísticos de la zona. Las oportunidades se multiplican y la experiencia mejora con paseos en bicicleta, trekkings, picnics a base de productos regionales y visitas a las comunidades de la zona y los sitios de extracción artesanal de sal. Una alternativa para quienes estén dispuestos a adentrarse en el mundo blanquecino que habilita este tesoro argentino.

7) Porque esconden un ritual de trueque milenario

En los tiempos prehispánicos la funcionalidad de las Salinas Grandes era muy clara: se explotaban para el autoconsumo o para el trueque comercial. El proceso consistía en llevar la sal cargada primero en llamas y más tarde en burros para intercambiar o vender en distintos lugares. Hoy continúa esa explotación de la forma tradicional.

Fuente

Visit Argentina 

https://www.argentina.travel/es/novedades/siete-razones-por-las-que-las-salinas-grandes-son-unas-de-las-siete-maravillas-naturales-de-argentina

Un manuscrito del siglo XVIII revela una invocación indígena a la lluvia: Hita manira cura

Santa Cruz De Tenerife (EFE)

El manuscrito COL MAN 1, redactado entre los siglos XVII y XVIII y que se conserva en la Casa de Colón de Las Palmas de Gran Canaria, contiene una versión ampliada de la «Topografía de la isla afortunada Gran Canaria» de fray José de Sosa en la que se reproduce lo que puede ser una nueva frase en lengua indígena: «Hita manira cura», una invocación al agua de lluvia.

El hallazgo lo ha divulgado Antonio M. López, promotor del Proyecto Tarha de difusión de la historia antigua canaria, que explica en una entrevista a EFE que además en el citado manuscrito se hace referencia a una «Conquista de Canarias» inédita para los historiadores.

El manuscrito COL MAN 1 fue adquirido de manos de un anónimo particular en 2020 por el Cabildo de Gran Canaria, y presentado al público al año siguiente, detalla Antonio M. López, quien comenta con humor que «algunos amigos me dicen que fue publicar la frase nueva y empezó a caer la bendita lluvia» que trajo la borrasca Emilia.

El volumen contiene una versión ampliada por su autor, fray José de Sosa (1646-p. 1730?), de su Topografía de la isla afortunada Gran Canaria y la primera de estas novedades que aporta el manuscrito es la referencia a lo que parece ser una de las crónicas o historias perdidas sobre el archipiélago.

Aparece en un fragmento sobre el asalto de Morat Rais –hispanizado Morato Arráez– a Lanzarote en 1586, supuestamente en represalia por las incursiones sobre Berbería que orquestaba el marqués de la isla, don Agustín de Herrera y Rojas, y Sosa apunta que el corsario otomano cautivó a más de 160 personas, entre ellas la marquesa Catalina Benítez de las Cuevas y su hija, y remite a la «Conquist[a] de Canar[ias], cap. 9, fol. 496».

«No conocemos ninguna Conquista de Canarias contemporánea al historiador franciscano que hable del asunto ni contenga al menos 496 folios o, siquiera, páginas, dado que en la época también se usaba el primer término para aludir indistintamente al segundo», añade Antonio M. López.

Por tanto cabe suponer que Sosa se refiere a una fuente hoy perdida, tal vez una de las atribuidas a Antonio de Troya, Alonso Fiesco o Gonzalo Argote de Molina, todas en paradero desconocido.

Añade además el divulgador que, a pesar de la incontestable abundancia de vocablos de la antigua lengua canaria –denominados genéricamente guanchismos– presentes en la toponimia del archipiélago, el secular olvido de sus significados, unido a la escasez de frases o expresiones completas de uso común traducidas y a la inexistencia de léxicos y otras monografías contemporáneas que las esclarezcan semántica y gramaticalmente, hacen muy difícil la recuperación científica de este patrimonio cultural.

Sin embargo, prosigue, no se pierde la esperanza de encontrar algún día una piedra Rosetta que ayude «a desenterrar y resucitar las voces que decenas de generaciones canarias de antaño usaron y moldearon durante al menos milenio y medio en su cotidianidad para dar forma y sentido al universo que habitaban, en lo terrenal y en lo espiritual».

Por ello se congratula del hallazgo de «una pequeña joya, uno de estos esperanzadores restos» en el tercer libro de la misma Topografía de Sola, en el que el autor reproduce un texto que describe una costumbre de los antiguos grancanarios, ya conocida por constar en otras fuentes documentales.

Se trata de la invocación, en tiempos de falta de agua, que se realizaba en lugares altos, uno de ellos en el risco de Tirma.

Pero en una nota marginal Sosa indica que estas peticiones también a veces se hacían junto al mar dando con unas varias mientras decían «Hita manira cura», que el autor traduce como «Señor danos agua».

«Es patente que Sosa, fraile franciscano, trata aquí de apuntalar el discurso en pro de que los antiguos canarios no eran idólatras, sino gentiles –paganos–, interpretando el antiguo ritual como una rogativa hacia un ser supremo», añade López.

Desafortunadamente, el padre Sosa no explicita la procedencia de su información, lo que dificulta precisar la corrección de su testimonio.

Algunos filólogos y lingüistas especializados en la antigua lengua canaria han confirmado la consistencia de la expresión al constar en ella los vocablos «aman», agua en tamazight, y «aqquran», que alude en las fuentes históricas a la denominación que los antiguos canarios daban al cielo divinizado, precisa el divulgador. 

EFE /  19 de Diciembre de 2025

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Piedra del Sol

Hace 235 años, fue descubierta la Piedra del Sol, considerada el monumento gráfico más importante de la época prehispánica. ¿Qué es todo lo que dice este imponente monolito mexica de más de 24 toneladas? Echa una mirada a la infografía de Divulgación de la Ciencia, UNAM.

El Coco

El coco (Cocos nucifera) es un ejemplo notable de dispersión hidrócora. Su éxito evolutivo radica en que no es solo una semilla, sino una estructura biológica diseñada para sobrevivir y viajar grandes distancias por el mar. Cada parte cumple una función específica que asegura su resistencia y capacidad de colonización.

El exocarpo constituye la piel externa, lisa y resistente al agua salada, lo que evita daños durante la travesía. El mesocarpo, una capa fibrosa llena de aire, le otorga flotabilidad excepcional, permitiendo que se mantenga a la deriva durante largos periodos. El endocarpo, duro como madera, protege el embrión y conserva sus reservas de alimento, como el agua y la pulpa.

Gracias a esta combinación de estructuras, un coco puede recorrer miles de kilómetros, llegar a playas lejanas y germinar, estableciendo nuevas poblaciones en ecosistemas distintos. 

20 de Diciembre / Día Internacional de la Solidaridad Humana.

Convencida de que la promoción de la cultura de la solidaridad y el espíritu de compartir es importante para la lucha contra la pobreza, la Asamblea General proclamó el 20 de diciembre como Día Internacional de la Solidaridad Humana. "La solidaridad ha definido el trabajo de las Naciones Unidas desde el nacimiento de la Organización que, desde su creación, atrajeron a los pueblos del mundo para promover la paz, los derechos humanos y el desarrollo económico y social. La organización fue fundada en la premisa básica de la unidad y la armonía entre sus miembros, expresada en el concepto de seguridad colectiva que se basa en la solidaridad de sus miembros a unirse «para mantener la paz y la seguridad.

#efemerides #Sociedad

No todos los humanos aman la naturaleza: qué es la biofobia que crece en las ciudades

El fenómeno, impulsado por la urbanización y la falta de contacto con entornos verdes, genera nuevos desafíos para la sostenibilidad y el bienestar colectivo, advirtió un estudio de científicos suecos: La biofobia, entendida como la aversión, miedo o disgusto hacia la naturaleza, está en aumento en las sociedades actuales, según advierten..

Estudios recientes, como la revisión sistemática liderada por Johan Kjellberg Jensen de la Univesidad de Lund, señala que este fenómeno puede tener consecuencias relevantes tanto para la salud pública como para los esfuerzos de conservación ambiental. A diferencia de la creencia tradicional que sostiene que los seres humanos sienten una afinidad innata por la naturaleza, los nuevos estudios muestran que un número creciente de personas, especialmente en contextos urbanos y entre niños, experimenta sensaciones de temor, incomodidad o incluso repulsión ante el contacto con animales, plantas y espacios naturales.

El estudio, publicado en Frontiers in Ecology and the Environmet hizo una revisión sistemática de casi 200 artículos científicos de diversos campos de investigación: se recopilaron hallazgos de trabajos académicos globales, incluyendo estudios realizados en Suecia, Japón y Estados Unidos, para ofrecer un panorama completo de la biofobia.

¿Qué puede desencadenar la biofobia?

Las causas de la biofobia son diversas y abarcan factores externos e internos. De acuerdo con la revisión publicada por la Universidad de Lund, la urbanización y la escasez de contacto directo con la naturaleza, que a menudo refuerzan la percepción de peligro, figuran entre los principales detonantes externos. Por otro lado, aspectos internos como el estado de salud y los rasgos emocionales individuales también contribuyen a la aparición de estas emociones negativas. Además, la falta de conocimiento sobre la naturaleza y la limitada exposición a ella pueden reforzarse mutuamente, generando un círculo vicioso de evitación y desconocimiento.

Las consecuencias de la biofobia van más allá del plano individual. Quienes evitan el contacto con la naturaleza pierden los beneficios ampliamente documentados que este proporciona, como la reducción del estrés y la mejora del rendimiento escolar en los niños.

Además, la biofobia puede fomentar actitudes y comportamientos contrarios a la conservación ambiental y la sostenibilidad, incluyendo la aversión a especies que, en realidad, resultan inofensivas o incluso beneficiosas para el entorno humano.

Jensen subrayó que “el contacto con la naturaleza tiene beneficios bien documentados para la salud, como la reducción del estrés y la mejora del rendimiento escolar en los niños”, y advierte que la pérdida de estos beneficios puede tener un impacto negativo en la sociedad en su conjunto. Frente a este panorama, los investigadores proponen diversas estrategias para revertir la tendencia: desde fomentar experiencias positivas con la naturaleza desde edades tempranas, así como en la necesidad de desarrollar espacios verdes y fortalecer la biodiversidad en las ciudades. Estas medidas, según Jensen, pueden ofrecer a los niños oportunidades para establecer una relación saludable con el entorno natural y contrarrestar la espiral de evitación y desconocimiento. Además, la educación ambiental y la promoción de un mayor conocimiento ecológico se presentan como herramientas clave para reducir la biofobia a largo plazo.

Finalmente, los encargados de esta investigación hacen un llamado a la comunidad científica y a los responsables de políticas públicas para profundizar en el estudio de la biofobia. El equipo de investigación destacó la necesidad de enfoques interdisciplinarios, atención a las diferencias culturales y regionales, y la realización de estudios longitudinales que permitan comprender mejor la evolución de la relación entre humanos y naturaleza. Solo así, remarcaron los investigadores, será posible diseñar estrategias efectivas que aborden tanto las causas como las consecuencias de este fenómeno emergente.

Fuente: https://www.infobae.com/salud/ciencia/2025/12/16/no-todos-los-humanos-aman-la-naturaleza-que-es-la-biofobia-que-crece-en-las-ciudades/

Conocimientos milenarios, ciencia y tecnología confluyen en la II Cumbre Mundial sobre medicina tradicional

Ministros, científicos, médicos y líderes tribales se reúnen en Nueva Delhi para desencadenar el poder de esos conocimientos, incluida la ética, en la búsqueda de soluciones sanitarias respetuosas con el ser humano y el planeta.

Ministros, científicos, médicos y líderes tribales se reúnen en Nueva Delhi para desencadenar el poder de esos conocimientos, incluida la ética, en la búsqueda de soluciones sanitarias respetuosas con el ser humano y el planeta.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) celebra su segunda cumbre mundial sobre medicina tradicional este miércoles en Nueva Delhi.

En esta reunión, organizada en colaboración con el Gobierno de la India, participan cientos de representantes de 170 países que debatirán las posibilidades, la autenticidad y la accesibilidad de la práctica médica tradicional. Entre ellos se encuentran ministros, científicos, líderes tribales y médicos.

La medicina tradicional incluye sistemas codificados y no codificados que son anteriores a la medicina biomédica moderna y que siguen evolucionando con el tiempo.

Para muchas comunidades de todo el mundo, este sistema médico es la principal fuente de tratamiento, ya que es fácilmente accesible, asequible y culturalmente aceptable a nivel local. Y para algunas personas, es una opción más personal y natural, según sus preferencias.

Casi el 90% de los Estados miembros de la OMS es decir, es decir un90 % de la población mundial que vive en esos 170 países, utilizan alguna forma de medicina tradicional.

El director general de la OMS dijo en un mensaje de vídeo para la sesión inaugural de la Cumbre que «la OMS se compromete a combinar los conocimientos milenarios con el poder de la ciencia y la tecnología modernas, para que se pueda lograr una cobertura de salud universal».

El doctor Tedros Adhanom Ghebreyesus explicó que «al conectar la responsabilidad, la ética y la equidad con las innovaciones que van desde la inteligencia artificial hasta la genómica, podemos liberar el potencial de la medicina tradicional para proporcionar soluciones más seguras y eficaces para todas las comunidades y nuestro planeta. Y podemos proporcionar soluciones sanitarias eficientes y más sostenibles».

La OMS impulsa la ejecución de una estrategia mundial para 2025-2034 sobre medicina tradicional y, en esta dirección, se espera que esta cumbre mundial también anuncie importantes iniciativas científicas y nuevos compromisos.

La estrategia se centrará en pruebas más sólidas, una mejor regulación, la integración en los sistemas de salud, la colaboración y la participación de la comunidad.

Integración de la medicina tradicional en los sistemas de salud

La cumbre, que se celebra del 17 al 19 de diciembre, tiene lugar en un momento en que los sistemas de salud de todo el mundo están sometidos a una presión cada vez mayor. Casi la mitad de la población mundial, es decir, 4600 millones de personas, carece de acceso a servicios de salud esenciales.

Más de 2000 millones de personas tienen dificultades para acceder al tratamiento debido a problemas económicos.

Según la OMS, la incorporación de la medicina tradicional en los sistemas de salud es importante para aumentar el acceso a tratamientos asequibles y centrados en las personas, así como a alternativas a estos.

También refuerza la cobertura sanitaria universal, de modo que las personas puedan obtener servicios esenciales sin presión económica.

Las pruebas emergentes muestran que podría ayudar a reducir el gasto en integración y mejorar los resultados sanitarios. El enfoque en la prevención y la promoción de la salud también tiene beneficios más amplios para la salud pública, como un uso más adecuado de los antibióticos.

Normas necesarias

Sin embargo, los funcionarios de la OMS creen que se necesitan pruebas científicas sólidas, normas mundiales de calidad y seguridad, y regulaciones eficaces para implementarla adecuadamente.

La doctora Sylvie Briand, científica jefe de la OMS, dijo: “Debemos aplicar el mismo rigor científico en la evaluación y validación de los medicamentos biomédicos y tradicionales, así como respetar la biodiversidad, las especificidades culturales y los principios éticos».

Afirmó que las tecnologías modernas avanzadas, como el análisis de datos, y una sólida colaboración pueden cambiar la forma en que se estudia y se utiliza la medicina tradicional.

Innovación, inversión y sostenibilidad

Todo el sistema médico tradicional, incluidas las medicinas a base de plantas, es la base de industrias mundiales en rápido crecimiento. Según la OMS, más de la mitad de todas las recetas médicas tradicionales y los medicamentos biomédicos proceden de recursos naturales. Por lo tanto, estos recursos siguen siendo extremadamente importantes hoy en día para el descubrimiento de nuevos medicamentos.

Las comunidades tribales representan alrededor del 6% de la población mundial, pero protegen alrededor del 40% de la biodiversidad del planeta. Por lo tanto, para promover la medicina tradicional, es importante centrarse en cuestiones como los derechos tribales, el comercio justo y la distribución de beneficios, así como garantizar el uso sostenible de los recursos naturales.

A pesar de su uso generalizado y su importancia, menos del 1% de la financiación mundial para la investigación en salud se destina actualmente a la medicina tradicional, lo que deja un enorme vacío en materia de pruebas e innovación.

Biblioteca mundial de la medicina tradicional

Para colmar este vacío, la OMS está poniendo en marcha la «biblioteca mundial de medicina tradicional», el primer recurso de este tipo. Contiene más de 1,6 millones de archivos científicos, entre los que se incluyen investigaciones, políticas, normativas y colecciones temáticas sobre los diversos usos de la medicina tradicional.

La biblioteca se ha desarrollado tras los llamamientos de los jefes de Estado durante las reuniones de grupos como el G20 y los BRICS en 2023.

Esta biblioteca pondrá a disposición de las entidades de los países de bajos ingresos, en el marco de la iniciativa «Research4Life», un recurso en línea equitativo a contenidos revisados por pares. También ayudará a los países a documentar la medicina tradicional con protección de la propiedad intelectual y a mejorar la capacidad científica para la innovación.

La doctora Shyama Kuruvilla, directora en funciones del Centro Mundial de Medicina Tradicional de la OMS, afirmó: «El avance de la medicina tradicional es un imperativo ético, medioambiental y basado en la evidencia».

«Esta cumbre mundial promoverá las condiciones y colaboraciones que la medicina tradicional necesita para contribuir a la prosperidad de todas las personas y de nuestro planeta en general», afirmó.

Fuente Noticias ONU