Un espacio destinado a fomentar la investigación, la valoración, el conocimiento y la difusión de la cultura e historia de la milenaria Nación Guaraní y de los Pueblos Originarios.

Nuestras culturas originarias guardan una gran sabiduría. Ellos saben del vivir en armonía con la naturaleza y han aprendido a conocer sus secretos y utilizarlos en beneficio de todos. Algunos los ven como si fueran pasado sin comprender que sin ellos es imposible el futuro.

miércoles, 7 de enero de 2026

Educación Prehispánica: Saber, Cosmos y Sociedad




Cuando el sol marcaba el ritmo del maíz y las estrellas guiaban a los sabios, la enseñanza en Mesoamérica no era una obligación banal: era una tarea sagrada. Para los mayas, los mexicas y otros pueblos, aprender significaba prepararse para vivir, creer y servir.

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Mayas — Sabiduría cosmogónica y vida comunitaria

En muchas comunidades mayas, la educación no estaba formalizada para todos, sino que emanaba del hogar y la comunidad entera.

Los niños aprendían observando la naturaleza, ayudando en la siembra, la recolección y la supervivencia diaria. Las niñas aprendían habilidades fundamentales como tejer, cocinar, cuidar de la familia y transmitir tradiciones.

La educación más especializada se reservaba para quienes pertenecían a la élite: nobles, sacerdotes, astrónomos y escribas. En templos o centros palaciegos, estos estudiantes estudiaban:

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 Astronomía y matemáticas
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 Escritura jeroglífica
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 Cálculo de calendarios
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 Conocimiento del cosmos y el tiempo sagrado

Además, se transmitía la memoria colectiva: mitos, genealogías, rituales e historia de su pueblo, muchas veces de forma oral. Para los mayas, aprender no era solo adquirir habilidades: era conectarse con los ancestros, el mundo natural y el cielo estrellado.

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 Aztecas (Mexicas) — Educación estructurada para un imperio

En el valle lacustre de Tenochtitlán, la educación era formal, organizada y obligatoria para todos los jóvenes, sin importar su origen.

Desde muy pequeños, los niños eran instruidos en valores como el respeto, la obediencia y la responsabilidad familiar. Ya en la juventud, ingresaban a escuelas públicas con objetivos definidos y diferenciados según su origen social:

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 Calmécac

Escuela para la nobleza (pipiltin), donde se formaban futuros sacerdotes, líderes, astrónomos, jueces, administradores y guardianes del saber. Allí se enseñaban:

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 Religión y mitología
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 Historia y tradición
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 Astronomía y calendarios
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 Leyes y gobierno
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 Arte, música y poesía
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 Oficios especializados

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 Tēlpochcalli

Escuela para los jóvenes de la gente común (macehualtin), orientada al aprendizaje de:

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 Agricultura y artesanía
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 Oficios prácticos
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 Disciplina física y formación militar
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 Valores comunitarios y ciudadanía

La formación en ambas instituciones abarcaba mucho más que habilidades técnicas: buscaba moldear carácter, moral, solidaridad, coraje y sentido del deber.

Incluso las tareas cotidianas —servir a la comunidad, trabajar la tierra o colaborar en obras públicas— eran parte del aprendizaje: educar en valores, trabajo colectivo y disciplina física.

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 Un modelo de coherencia social

Para mayas y mexicas, aprender no era un fin en sí mismo. Era prepararse para cumplir un papel en el gran orden del mundo:

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 Conservar el equilibrio del universo
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 Alimentar a los dioses
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 Proteger a la comunidad
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 Medir los cielos
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 Cultivar la tierra
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 Transmitir la tradición

La educación estaba entrelazada con la religión, la política y la vida cotidiana de forma inseparable.

Aunque muchas escuelas, códices y estructuras se perdieron con la conquista, su espíritu no murió.
Sobrevive hoy en las lenguas indígenas, en las costumbres vivas, en las comunidades que recuerdan su origen y en cada saber ancestral que aún late en Mesoamérica.



Fracaso primer paso al Éxito...


martes, 6 de enero de 2026

PAIDEÍA




Paideia (en griego παιδεία, "educación" o "formación", a su vez de παις, país, "niño") era, para los antiguos griegos, el proceso de crianza de los niños, entendida como la transmisión de valores (saber ser) y saberes técnicos (saber hacer) inherentes a la sociedad.

La paideia se centraba en los elementos de la formación que harían del individuo una persona apta para ejercer sus deberes cívicos. Bajo el concepto de paideia se agrupan elementos de la gimnasia, la geometría, la gramática, la retórica, las matemáticas y la filosofía, que se suponía debían dotar al individuo de conocimiento y cuidado sobre sí mismo y sobre sus expresiones. Por lo tanto, no incluía habilidades manuales o erudición en temas específicos, que eran considerados mecánicos e indignos de un ciudadano. El primero en configurar la paideia como un humanismo cívico integral fue el orador y pedagogo griego Isócrates.

El ideal de paideia estaba dado por la estructura específica de la polis griega, en que una casta relativamente reducida de ciudadanos, exentos de las necesidades manuales con la excepción de la guerra, dedicaban su vida a la participación en los asuntos cívicos. El dominio cuidado de la lengua griega distinguía a los locales de los forasteros e inmigrantes; la expresión oral, cuidadosamente elaborada, respondía la obligación de mostrarse como un individuo refinado en el ágora, donde las habilidades persuasivas resultaban cruciales. Las ciencias puras indicaban una disposición de ánimo objetiva y poco concernida con los asuntos mundanos, una cualidad deseable en un potencial legislador. Las proezas gimnásticas confirmaban el dominio de sí y el carácter viril —también garantizado por el comportamiento en combate— que completaban el perfil aristocrático.

Compartido por la Profesora María Torres

Deseo con el corazón!