Deseos para el Año Nuevo - Lengua Guaraní

Diversidad - Ava Ñe'e (Lengua Guaraní)

El mundo guaraní es narrado en historietas

La docente y escritora María Gloria Pereira rescata historias de los pueblos guaraníes en una colección de álbumes de cómics que promueven la interculturalidad.

Apyka Rendy, un niño de la etnia Pãi Tavyterã, elegido Kunumi Ruvicha para someterse al ritual de perforación de su labio, en una ceremonia ancestral que marca el paso de la niñez a la vida adulta, tiene mucho miedo al cambio y decide escapar durante la noche de su aldea localizada junto al cerro sagrado Jasuka Venda, en Amambay.

El docente y poeta Gregorio Gómez Centurión (Ke’y Puku), su maestro (tamoi), descubre su huida y lo acompaña en la travesía por los montes, mientras le cuestiona: “¿Querés huir de algo que no entendés? ¿Querés irte a vivir a otra cultura sin siquiera conocer bien la tuya? La única forma de ser libre es siendo vos mismo, aceptándote. Si te conocés y aceptás, estarás listo para recorrer el mundo. Mientras huyas de vos mismo y de tu historia, nunca serás completamente feliz”.

Esta conversación durante el camino en lengua pãi (con su traducción al español) logra convencer al niño indígena a desistir de su huida y regresar con los suyos, aceptando finalmente participar de una ceremonia rica en símbolos de una cultura poco conocida, que es relatada y mostrada detalladamente en las páginas del cómic.

A través de una narración ágil, magníficamente ilustrada por el dibujante Enzo Pertile, la docente y escritora María Gloria Pereira, conocida como Mburukuja, ofrece una obra vibrante, Cultura Pãi Tavyterã del Paraguay, que forma parte de una serie de álbumes de historieta, Colección Mundo Guaraní, de la cual la Editorial Servilibro, para su serie Servicomics, ha publicado hasta ahora ocho títulos, y que anuncia pronto llegarán a diez.

Una nueva guionista

María Gloria, quien es conocida por haber traducido a la lengua guaraní los diez álbumes de la célebre historieta Mafalda, del universal creador argentino Quino, cuenta que asumió el desafío de dirigir esta nueva colección y escribir todos los guiones “ante la necesidad de ofrecer más contenido bilingüe a los lectores y fortalecer de forma concreta y con algo útil la interculturalidad de la cual no siempre somos muy conscientes los paraguayos”.

Mburukuja es muy respetada por su labor docente, vinculada a la promoción de la lengua guaraní y en esta oportunidad recurre al lenguaje del cómic para acercar a un público más amplio, principalmente joven, algunos temas que habitualmente suelen manejar más los estudiosos.

“El mundo guaraní se compone de varias culturas entrelazadas por una lengua de raíz común, pero varias de esas culturas son conocidas o casi desconocidas para los no estudiosos. Quisimos aproximar algunas de esas manifestaciones culturales y sus lenguas a cualquier tipo de lector”, destaca.

Además del volumen sobre los Pãi Tavyterã, la colección incluye otras dedicadas a la cultura Aché y la cultura Ava Guaraní. Dos álbumes están dedicados a los Mitos y Leyendas del Paraguay, en versión bilingüe castellano-guaraní, una edición ofrece historias sobre Folklore del Paraguay y otra sobre Plata yvyguy, la leyenda del tesoro enterrado. Una de las joyas de la colección es la dedicada al Ayvu Rapyta, textos míticos Mbya guaraní, en la que María Gloria lleva a cabo un rescate didáctico de la obra del gran antropólogo León Cadogan, a partir de los diálogos de una niña con su abuelo, como de dos estudiantes de secundaria que realizan un trabajo práctico para el colegio.

La cosmovisión indígena

“La colección aporta el abordaje en formato de historietas de un espectro variado de las culturas guaraníes del Paraguay: Mitos, leyendas, otros elementos del folclore, pero sobre todo, el acercamiento a la cosmovisión de algunos pueblos indígenas unidos por hablar una lengua que pertenece a la misma familia lingüística, el tronco guaraní”, destaca María Gloria Pereira.

Ella indica que “muchos verán por primera vez cómo se escribe en guaraní Mbya, Guaraní Aché, Ava Guaraní... y verán que son diferentes, como diferentes son sus culturas. Conocerán algo de su forma de vida, sus creencias”.

La mayoría de los álbumes están dibujados por Enzo Pertile, mientras Daniel Ayala Medina (Adam) tiene a su cargo el álbum dedicado a los Ava Guaraní y Kike Olmedo ilustra la historia de la plata yvyguy. Son diseños de alta calidad, realizadas con las más modernas técnicas del cómic e impresos a todo color.

Mburukuja refiere que el desafío resultó desafiante y apasionante. “La directora de la editorial Servilibro, Vidalia Sánchez, me encargó la responsabilidad de darle identidad a la colección y de poder dirigirla. Me tocó crear las obras y elaborar los guiones; en otros casos, traducir del castellano al guaraní y viceversa. Leer mucho, investigar, entrevistar a conocedores de los diferentes temas y plantear estos en historietas que pudiesen atraer desde el inicio al fin”.

Para los distintos álbumes, la autora tuvo apoyo en la revisión de los contenidos, según sus áreas respectivas, de un grupo de estudiosos: Gregorio Gómez Centurión (cultura Pãi Tavyterã), Rodrigo Villagra (cultura Ava Guarani), Miguel H. López (cultura Aché), entre otros. “Para el tomo dedicado al Ayvu Rapyta nos apoyó nada más y nada menos que don Rogelio Cadogan, hijo de León Cadogan. Todo un honor y un privilegio”, indica.

Según Mburukuja, el desafío fue mayor porque le tocó dirigir la colección, ser guionista y traductora también. “Este paso me hace muy feliz, porque desarrollo plenamente una de mis facetas creativas en un formato exigente como lo es el cómic. Contar con un buen equipo de dibujantes es sumamente importante, estoy contenta de haber trabajado con profesionales muy valiosos y creativos como Enzo Pertile, Adam y Kike Olmedo, que plasmaron maravillosamente los guiones en dibujos, y los colorearon El apoyo de una diseñadora de lujo como Mirta Roa hizo que el trabajo adquiriera altísima calidad. A veces digo que haber traducido a Mafalda al guaraní me dio alas y aquí estoy, cumpliendo otro de mis sueños como escritora”.

Comunicar con más vida

La editora Vidalia Sánchez, directora de Servilibro, destaca que la colección Mundo Guaraní es el tercer proyecto en la línea de las publicaciones en formato de cómic que se viene impulsando, buscando apoyar los procesos de lectura con materiales accesibles en su formato, sobre todo para lectores jóvenes.

“Vamos comprobando que algunos temas que pueden resultar quizás más pesados para un público joven, como los libros de biografías, literatura e historia, sin embargo les resulta muy atrayente cuando se los traslada al lenguaje del cómic. Por eso venimos desarrollando colecciones en historietas sobre la Guerra de la Triple Alianza, la Guerra del Chaco, cuentos de grandes escritores paraguayos y biografías de nuestras principales figuras históricas, a las cuales ahora sumamos el Mundo Guaraní en la colección Servicomics. Buscamos principalmente que sean materiales valiosos para una enseñanza dinámica y creativa en las escuelas y los colegios”, indica.

Una propuesta innovadora que abre nuevas opciones para conocer mejor la cultura guaraní.

CÓMICS

La docente y escritora María Gloria Pereira rescata historias de los pueblos guaraníes en una colección de álbumes de cómics que promueven la interculturalidad.

Muchos verán por primera vez cómo se escribe en guaraní Mbya, guaraní Aché, Ava guaraní... y verán que son diferentes, como diferentes son sus culturas.

Fuente: Diario Ültima Hora (Asunción) - 22 de Febrero de 2020

Kachibot, el invento de universitarios para facilitar enseñanza del guaraní a los niños

La idea arrancó como un simple proyecto universitario pero tuvo tan buena aceptación por parte del público que ahora planean impulsarlo como un método de apoyo educativo en las escuelas. Se trata de “Kachibot”, el robot que ayuda a los niños a aprender guaraní.

Sergio Román, Fernando Antúnez, Diego Dacak, Alejandro Candia y Marcelo Enciso son estudiantes de la carrera de Ingeniería en Electrónica en la Facultad Politécnica de la Universidad Nacional de Asunción (UNA).

En el marco de la Exposición Tecnológica y Científica (ETyC), desarrollada hace una semana en dicha casa de estudios, estos cinco alumnos presentaron un interesante proyecto que se robó la atención de todos los presentes: el “Kachibot”.

Se trata de un pequeño robot fabricado con piezas impresas con tecnología 3D que fue desarrollado para el aprendizaje didáctico del idioma guaraní en el nivel inicial. En este caso, los usuarios (niños en edad escolar) tienen la posibilidad de interactuar con él a través de una aplicación móvil desarrollada especialmente para conectarse a través de Bluetooth.

El Kachibot -nombre que se origina de la fusión de “Cachique” y “robot”- está programado para detectar la presencia del usuario y realizar movimientos variados, pudiendo emitir sonidos de más de 500 palabras pronunciadas correctamente en guaraní, mostrando además la escritura correcta de las mismas.

De igual manera, los niños podrán acceder de manera práctica a las diferentes secciones de aprendizaje y de juegos relacionadas al plan de estudios del nivel inicial en el área del Guaraní, como por ejemplo el abecedario (achegety), números, animales, colores, frutas, etc.

Marcelo Enciso, uno de los estudiantes involucrados en el proyecto, en entrevista con HOY comentó que para ellos fue una grata sorpresa el enterarse que, además de tener gran aceptación del público al momento de su presentación, su invento había sido destacado por varios medios de comunicación que se hicieron eco de la noticia.

Según mencionó, la repercusión fue tal que inclusive ya pautaron una reunión con autoridades del Ministerio de Educación y Ciencias (MEC) con el fin de ver la posibilidad de introducir al Kachibot de manera oficial en las aulas, aunque para lograrlo aún queda un largo trecho por recorrer. “Estamos tocando puertas para ver si se da”, apuntó.

El universitario refirió que la creación del robot tuvo su trabajo e implicó una considerable inversión, que ronda los G. 900.000, pero que no es algo imposible de hacer, sobre todo si se tienen los conocimientos e ideas suficientes para llevarlo a cabo.

Enciso adelantó que la idea a futuro es incluir actualizaciones y enfocarse también en la enseñanza de otras materias como castellano, inglés o matemáticas para los niños, así como incorporar niveles superiores de aprendizaje.

Fuente: Diario Hoy (Asunción) - 25 de Octubre de 2019

Publican en Paraguay la primera gramática oficial del idioma guaraní

El guaraní es, junto con el castellano, la lengua oficial de Paraguay desde 1992, cuando así lo reconoció la Carta Magna y, además de en ese país, se habla en algunas zonas de Argentina, Bolivia y Brasil.

La titular de la Secretaría de Políticas Lingüísticas (SPL), Ladislaa Alcaraz, calificó la presentación del libro que recoge la gramática, realizada en la biblioteca del Congreso de Asunción, como "un acontecimiento histórico que marca un hito en nuestro proceso de normalización del uso del guaraní en la Administración del Estado".

Alcaraz explicó que la ley de Lenguas de 2010 establece que todas las disposiciones escritas emitidas por la Administración estatal deberán traducirse al guaraní una vez que fueran aprobados su alfabeto, que se llevó a cabo en 2015, y su gramática, por lo que la publicación supone la introducción oficial del bilingüismo.

Ferreira aseguró que en esta primera edición "se conjugan en una sola gramática" todas las publicaciones particulares anteriores, desde 1640, incluyendo las elaboradas por 74 autores contemporáneos, lo que supuso "un trabajo de dos años y ocho meses y 128 reuniones semanales" hasta llegar a un acuerdo.

Además, especificó que "pensamos en guaraní para hacer la gramática" y luego la tradujimos al castellano, en referencia a que muchas de las anteriores gramáticas no oficiales se habían hecho en base a la metodología usada para la castellana.

El libro recoge descripciones sobre la sintaxis y la morfología correctas de la lengua guaraní, así como advertencias sobre el uso indebido de "calcos sintácticos" del castellano para "conservar la esencia de la estructura sintáctica de la lengua", dijo la también académica Ladislaa Alcaraz.

Puntualizó que dichos "calcos" deben evitarse puesto que, a diferencia del español, que es una lengua flexiva -incluye mucha información en sufijos y prefijos mediante la flexión de las palabras-, el guaraní es una lengua aglutinante, es decir, que suma muchos prefijos y sufijos con significados concretos.

En noviembre de 2015 la Academia aprobó el alfabeto guaraní conformado por 33 fonemas y otros tantos grafemas, que incluyen doce vocales, entre ellas las vocales nasales propias del idioma, así como dígrafos característicos como mb, nd, ng o nt, y consonantes dobles como rr.

Se estima que el 90% de la población de Paraguay es bilingüe en castellano y guaraní, y alrededor del 57% solo se comunica en este idioma precolombino, según el último censo nacional, que data de 1992.

Con información de EFE

Fuente: Infobae

Nuestra Madre Tierra... Sabidurìa Guaranì

Reivindicación de la lengua guaraní por estudiantes en Argentina

Daniel Rojas Delgado es profesor y Licenciado en Comunicación Social. A partir de su ascendencia paraguaya, decidió comenzar un taller de lengua guaraní con un grupo de amigos, que luego se prolongó en un taller de extensión de la Universidad Nacional de La Plata, y culminó con un viaje de los estudiantes a Paraguay para empaparse más de la historia y cultura.

¿Por qué surgió dar un taller de guaraní?

Surgió porque un grupito de estudiantes de Letras se habían interesado por aprender guaraní. Una amiga de la infancia, Carmen Lezcano, también paraguaya y criada en La Plata como yo, fue la que inició esta movida ya que un día les dijo que sabía guaraní y le insistieron tanto que no le quedó otra que “sacar de la galera” un taller para esas cuatro o cinco personas. Pasaron unos meses y me sumé casi de casualidad. En ese entonces yo también cursaba Letras y un día cuando estoy saliendo de cursar me encuentro con Carmen, que me dice que tenía una invitación para hacerme. Hacía años que no nos veíamos y me cuenta ahí mismo, en los pasillos de la facultad, lo que venía haciendo y bueno, acá estamos.

¿Dónde aprendiste la lengua?

Esta respuesta es más difícil de responder. Lo que se dice aprender, aprender, no sé, ya que sigo estudiándolo y todo el tiempo aprendo palabras y estructuras nuevas del idioma gracias a los libros, artículos digitales y a las preguntas curiosas que nos hacen en el taller, cuando miran desde otro lado la lengua. Pero el guaraní se habló toda la vida en mi casa, incluso estando en La Plata. De chico lo hablaba poco y con el tiempo, muy de a poco, me fui soltando un poco más, aunque siempre lo entendí. Cuando arrancamos con el taller hace unos tres años empezamos a estudiarlo de una forma más sistemática por momentos, más desordenada de a ratos. Porque los manuales que existen no terminan de convencernos del todo, ya sea por los grados de dificultad que presentan o por la pureza que pretenden que tenga la lengua. 

¿Pureza en qué sentido?

Con pureza me refiero a pensar que la lengua es algo que sale de la academia, incluso creando palabras que nadie usa para evitar “contaminarse” con la lengua popular, que utiliza préstamos del español. A esto último se le llama “jopara” (se lee yopará), que significa una mezcla de cosas y es también el nombre de una comida paraguaya.

¿Qué pensás que representa para la Argentina el pueblo guaraní?

Creo que cuando hablamos del pueblo guaraní no sólo pienso en los pueblos indígenas que hablan guaraní, en cualquier de sus variedades como los avaguarani o los mbya, entre otros. Hablar de pueblo guaraní es hablar de una región que comparte un troncohistórico, lingüístico y cultural de siglos de resistencia y en constante transformación. Lo guaraní corre por lo bajo de la vida cotidiana en Argentina, desde el mate y el tereré hasta la chipa, pasando por las nombres de muchas ciudades que tienen origen guaraní (Iguazú, Oberá, Paraná, Itatí, etc.) hasta llegar a los relatos que aún pisan fuerte hoy en día, como el del Pombero o el del Kurupí.

¿Cómo son las dinámicas del taller?

Buscamos combinar cuestiones gramaticales como puede ser aprender verbos o sustantivos con el estudio de la historia y la lectura de cuentos, aproximarnos al cine, la música, la medicina y la gastronomía popular. Apuntamos a acercarnos lo más posible a la lengua y a la cultura guaraní que conocemos, no sólo a través de la lectura y la escritura, sino también a través de la oralidad y la experiencia del baile, la música y la cocina de productos típicos como la chipa y la sopa paraguaya. A su vez, dependiendo del interés de quienes conforman cada taller, en alguna clase podemos centrarnos más en armar diálogos, en otra estudiar sobre la Guerra de la Triple Alianza o en ver videos de youtubers para luego traducirlos. El material didáctico y el recorrido lo vamos armando con Carmen, ya que no nos casamos (aún) con ningún manual de textos ni con ningún método de enseñanza predeterminado. Aparte de eso, en estos años hemos realizado dos viajes inmersivos a Paraguay: para vivir en carne propia la lengua, las comidas, recorrer museos y balnearios, participar de clases de guaraní en una escuela y conversar con escritores que leímos en clase, como Susy Delgado, Javier Viveros o Feliciano Acosta. En estos viajes son realmente importantes los vínculos familiares, ya que nos abren puertas y facilitan acceder a lugares tales como la escuela, a la que pudimos entrar gracias a la familia de Marianela Bogarín, una de las talleristas.

La participación de los integrantes del grupo

Como la gran mayoría de los integrantes del grupo son docentes, incluso universitarios, hay muchos dilemas o anécdotas de la lengua viva a lo largo de las clases. Ha pasado que nos piden alguna frase para mostrar en el aula, que graben algún audio en el patio del colegio o que armen poesías en jopara, por nombrar algunas experiencias. En las redes sociales internas del grupo solemos compartir constantemente noticias o imágenes con materiales en guaraní o sobre el guaraní que hacen que, a veces, las clases se extiendan unos metros más allá de los centros culturales en los que las damos.

Invitación de la UNLP

Hace dos meses terminamos de dar un curso de la Secretaría de Extensión en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). El curso se llamó “Historia, literatura y lengua guaraní”. Duró cinco clases y fue un pantallazo general de muchas temáticas interesantes para seguir profundizando. Fue una experiencia muy rica para nosotros porque por primera vez en varias décadas Humanidades volvía a poner públicamente los ojos en una lengua indígena y la gente respondió a aulas llenas. Creemos que tenemos que seguir abriendo ese tipo de espacios, para americanizar más la universidad, que ya tiene bastante de Europa por el momento. Porque el guaraní tiene mucho aún para decirnos sobre nuestras raíces culturales, sobre el presente y sobre el porvenir. 

Fuente: Bolivia TV - Haciendo Historia - 10 de Diciembre de 2.018

Los 10 nombres en guaraní que más usan los paraguayos

La Secretaría de Políticas Lingüísticas (SPL) llevó a cabo una investigación que evidencia el incremento del uso de nombres en guaraní en los últimos años y revela cuáles son los 10 más usados.

Cada vez hay más personas con nombres en guarani.

Los nombres están relacionados con elementos de la naturaleza, seres mitológicos  y la religión del pueblo guaraní.

Los registros de la Dirección General de Registro del Estado Civil (Dgrec) confirmaron que aumenta cada vez más la cantidad de padres que optan por inscribir el nombre de sus hijos en la segunda lengua oficial del país: el guaraní.

Conforme a los archivos y la cantidad de registros hasta el año 2014, los nombres en guaraní preferidos en la actualidad son: Arami (12.787), Ka'akupe (251), Jeruti (218), Anai (146), Ysapy (136), Amambái (130), Jára (121), Ára (94), Panambi (79) y Pacholi (58).

La investigación de la SPL tiene como objetivo proporcionar un material que facilite un listado de posibilidades a la hora de elegir nombres en este idioma, además de ayudar al uso correcto y seguro de estos nombres.

Cabe resaltar que, en su mayoría, los nombres están relacionados con elementos de la naturaleza, como plantas, animales, astros, y también con seres de la mitología y de la religión del pueblo guaraní.

Otro dato peculiar que aporta este estudio es que personas naturales de otros países llevan nombres de origen guaraní, citando el caso de la cantante y actriz mexicana Anahí.

El material completo de la investigación será puesta a disposición del público en la página oficial de la Secretaría de Políticas Lingüísticas.

Fuente

Diario Última Hora (Asunción) – 9 de Noviembre de 2.017

Mafalda sigue enseñando: ahora habla en guaraní

En tiempos en que los pueblos originarios son blanco de ataques por parte de Estados, empresas y terranientes, Quino presentará hoy en Buenos Aires su historieta traducida a ese idioma precolombino. 

Mafalda, la nena que tanto enseñó con sus preguntas y reflexiones sobre justicia, derechos humanos e igualdad, sigue dando lecciones a la humanidad a 53 años de su creación. Esta vez, intentará comprender el mundo en idioma guaraní y ayudar así a promover esa lengua originaria que se habla en el norte argentino y Paraguay.

El lanzamiento se realizará este jueves en la Ciudad de Buenos Aires con la presencia de su autor, Joaquín Salvador Lavado, mundialmente conocido por su seudónimo, Quino. Si bien los primeros dos tomos (se prevé la traducción de los diez volúmenes) fueron publicados en junio pasado en Paraguay, este acto formará parte de la presentación en Argentina.

La tira está editada en 27 idiomas y esta es la primera vez que se hace en una lengua indígena

Es la primera vez que Mafalda se traduce en el idioma de un pueblo originario de América. Además de ampliar su difusión a más lectores, la edición guaraní busca promover el aprendizaje de la lectura y la escritura del idioma entre el pueblo que lo habla. En Argentina, hay 450 mil guaraní-parlantes sólo en las provincias de Corrientes, Formosa, Chaco y Misiones, mientras que en Paraguay, el 63 por ciento de la población es bilingüe (guaraní-español) según el último censo del 2012.

La presentación tendrá lugar a las 16.45 en el auditorio Jorge Cavodeacci Falgari del Centro de Altos Estudios Universitarios (CAEU) de la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI), ubicado en Paraguay 1583.

En la ocasión, también estará presente María Gloria Pereira de Jacquet, traductora de la tira e integrante de la Academia de Lengua Guaraní, quien contará cómo fue el proceso de trabajo. “La traducción no fue sencilla, pero sí gratificante. El guaraní tiene mucho campo desarrollado para el humor y eso es una gran ventaja con Mafalda”, señaló. 

“La traducción literal no tiene gracia. Optamos por la traducción del sentido y Quino tiene la característica de usar juegos de palabras para mantener el humor y pasar de una idea a otra. Allí, el desafío es encontrar el sentido y traducirlo a la cosmovisión guaraní para mantener la gracia del humor”, contó en junio cuando presentaron la edición en la feria Internacional del Libro de Asunción, la capital del país vecino. 

Fuente: Infonews – 9 de Noviembre de 2.017

25 de Agosto Día del Idioma Guaraní (Paraguay)

Paraguay y un silencioso boom: Cada vez más personas con nombres en guaraní

Las Jasy, Arami, Panambi e Yvoty cada vez son más. Lo que para unos puede parecer una moda, para otros es reivindicar no solo un idioma, sino toda una concepción del mundo que fue tan perseguida.

Cuando hace 525 años Colón pisó tierras americanas, por aquí nadie se llamaba ni de acuerdo con el almanaque Bristol ni según la novela turca de moda. Los guaraníes se inspiraban en los nombres de plantas, animales, flores y aves, que existían en su entorno, o en elementos religiosos o de la mitología.

Desde aquellos días la historia dio varias vueltas. En tiempos del presidente Carlos Antonio López (1842-1862) los apellidos guaraníes de las personas fueron sustituidos por el decreto del 7 de octubre de 1848. Así fue que quedaron en el olvido los Aravera; Arapysandu, Aregua (oriundo de Are), Ariju (firmamento amarillo), Kandiju, Karakara, Kuarahy.

A lo largo de los años el guaraní libró diversas batallas y a nivel oficial obtuvo un primer atisbo de triunfo en la Constitución de 1967, cuando fue reconocido por primera vez como lengua oficial. Más tarde, en 1992 una nueva Carta Magna lo eleva a idioma oficial junto al castellano.

En el medio de este proceso comenzó a abrirse un nuevo frente. Se podría estimar que en la última década muchos padres comenzaron a poner nombres guaraníes a sus hijos.

En un registro de 100 nombres nuevos en guaraní, de la Dirección del Registro Civil, se pueden reconocer algunos de los más utilizados: Jasy, Arami, Panambi, Ysapy o Yvoty, que se comienzan a utilizar aproximadamente desde los últimos 15 años. Pero en la lista hay otros también, que son menos conocidos, estos son los nombres utilizados por los mismos indígenas, quienes son los que –de hecho– más los adoptan.

Saite y Sunu. Isabel Portillo es profesora de guaraní, tiene dos hijos y ambos llevan nombres en guaraní. Para ella es muy significativo, porque es "algo que va a quedar en su vida siempre, como un regalo". La mayor, Luana Saite (arisca o salvaje), 12 y el más pequeño, Santino Sunu (trueno o estampida), 4.

"El nombre en guaraní decidí yo sola, y el otro eligió su papá, fue una negociación", comenta Isabel y admite que al principio hubo un poco de resistencia por el otro lado de la familia, dada la preocupación por los problemas que pudieran presentarse en la escuela, por ejemplo. "Yo le digo Saite", afirma la orgullosa madre y explica que ahora la hija prefiere un poco más su primer nombre, "pero cuando era más chica le gustaba Saite, decía que era una guerrera salvaje. Yo creo que más adelante se va a dar cuenta de lo lindo que es su nombre; también va a entender lo que yo siento, que es una reivindicación del guaraní, que tan perseguido fue a lo largo de la historia".

En cuanto el pequeño Santino Sunu, según su abuela, Teresa Mereles, él usa más su nombre en guaraní, tal vez porque es más corto, "pero sin dudas parece que adopta la personalidad de su nombre, es bastante inquieto y cabezudo".

Identidad. ¿Por qué después de tanto tiempo los paraguayos se deciden a nombrar a sus hijos con nombres en guaraní?

Angélica Otazú, investigadora de lengua y cultura guaraní, considera que responde a una búsqueda de identidad, "de acuerdo a mis pesquisas, prefieren un nombre guaraní no solamente porque suena bonito sino también porque tiene un significado interesante. Por otro lado, algunos padres no pudieron inscribir a sus hijos con nombre guaraní, porque en el Registro Civil no existía ninguna lista de nombre guaraní, solo en castellano. Puede ser un factor que haya impedido que se tenga nombres en guaraní".

Otro aspecto de este boom es que los nombres que se usan no siempre coinciden con los que utilizaban los guaraníes hace casi 500 años.

Según la investigadora, en algunos casos coinciden con los nombres guaraníes tradicionales y/o sagrados y en otros no. "Por ejemplo entre los nombres actuales en guaraní encontramos: para varones Maitei (saludo); Marangatu (santo, bueno); Itati (piedra blanca); Ñamandu (dios guaraní); y para mujeres, Anahi, Ñasaindy (luz de luna), Arami (cielito), Jeruti (una especie de paloma), Yvera (agua resplandeciente), Ysapy (rocío), Ysapy Ko'êju (rocío de la mañana), Yvoty (flor), Yrasêma (murmullo de las aguas).

Prohibido. Fabián Chamorro, historiador militar, señala que el idioma guaraní no fue perseguido solamente por don Carlos, sino también por los gobiernos posteriores a la Guerra de la Triple Alianza.

Pero es bien sabido, asevera, que Francisco Solano López hablaba perfectamente guaraní, "se comunicaba con sus tropas en guaraní, su comandante más importante, José Eduvigis Díaz, hablaba solamente guaraní".

Chamorro comenta un relato de Juan Crisóstomo Centurión, de cuando iba a la escuela en Itauguá, y cuenta que cuando el profesor del plurigrado escuchaba que alguien hablaba en guaraní, sacaba una especie de prenda, y esa prenda pasaba al siguiente infractor, o sea, a quien iba incurriendo en la falta del guaraní iba pasando la prenda. Y, cuando llegaba el fin de semana, se le aplicaba un castigo físico a la persona que tenía la prenda.

La historia se toma sus revanchas. De alguna manera, el boom de nombrar a los hijos en guaraní puede parecer una moda, pero logra reivindicar un capítulo de nuestra historia que tiene que ver con algo tan esencial como nuestra identidad. No tenemos que olvidar que, después de todo, para los guaraníes, el nombre representa un pedazo de su alma.

Escrito por Brigitte Colmán

bcolman@uhora.com.py

Diario Ultima Hora – 28 de Mayo de 2.017

Traducirán Mafalda a la Lengua Guaraní

LA GENIAL CREACIÓN DE QUINO, TRADUCIDA A MÁS DE TREINTA PAÍSES, SERÁ POR PRIMERA VEZ EDITADA EN LENGUA GUARANÍ.

PRESENTARÁN EL PRIMERO DE DIEZ VOLÚMENES EN JUNIO.

Mafalda, la genial creación de Joaquín Salvador Lavado, nuestro Quino, que fue traducida a más de treinta idiomas alrededor del mundo tendrá por primera vez su versión en lengua guaraní, para deleite de una de las comunidades originarias más numerosas de nuestro país y de sudamérica.

El proyecto se realiza gracias al Programa Sur, que promueve la traducción desde el año 2009 de obras literarias argentinas en diferentes lenguas para difundir literatura nacional en el extranjero. Según informa la agencia de noticias EFE la idea es traducir en una primera etapa una decena de libros de Mafalda, el primero será presentado en Paraguay en junio próximo.

La traducción “ha emocionado al propio Joaquín Salvador Lavado“, comentó María Gloria Pereira, la traductora a cargo de trasladar la obra de Quino al guaraní. Pereira explicó la metodología usada para la traducción, se hará en guaraní funcional. “Lo peor que podemos hacer es poner a Mafalda en un guaraní que no se entienda. Falta que más personas se animen a invertir en historietas en lengua guaraní ya sea traduciendo otras o creando personajes propios, creo que tendrían un gran éxito”, resaltó. La traductora se anima a imaginar la primera vez que Mafalda le diga nahániri (no) a tomar sopa.

Joaquín Salvador Lavado, alias Quino nació en Mendoza el 17 de julio de 1932. Mafalda salió por primera vez el 29 de septiembre de 1964, en la revista Leoplán y culminó su vida gráfica un 25 de junio de 1973, en el semanario Siete Días Ilustrados, pero el punto final que Quino le dió abrió la puerta para la leyenda. Mafalda se ha convertido en una de las historietas más populares de latinoamérica. El ensayista y novelista Umberto Eco, quien prologó la edición italiana de la tira pronunció “amarla” y que su lectura es fundamental para entender a la Argentina.

El primero de los diez libros de Mafalda que estará escrito en guaraní será presentado en la Feria Internacional del Libro de Asunción que se hará desde el 1 al 12 de junio próximo. Habrá un stand dedicado a Mafalda y hay hasta posibilidades -según deslizan los organizadores- de que el propio Quino esté presente firmando ejemplares. “Él esta delicado de salud, pero entendí que quiere venir, está bastante emocionado con saber que Mafalda va a hablar guaraní. Será un broche de oro casi perfecto tener a Quino firmando algunos ejemplares en la feria del libro cuando se presente”.

Top de frases más emblemáticas de Mafalda:

“Paren al mundo, que me quiero bajar”

“Lo malo de la gran familia humana es que todos quieren ser el padre”

“Como siempre, apenas uno pone los pies en la tierra, se acaba la diversión”

“Ya que amarnos los unos a los otros no resulta, ¿por qué no probamos amarnos los otros a los unos?”

“El mundo está malo, le duele el Alma”

“Dicen que el hombre es un animal de costumbres, más bien de costumbre el hombre es un animal”

“¿No sería más progresista preguntar dónde vamos a seguir, en vez de dónde vamos a parar?”

“¿Por dónde hay que empujar este país para llevarlo adelante?”

“No es cierto que todo tiempo pasado fue mejor. Lo que pasaba era que los que estaban peor todavía no se habían dado cuenta”

“¡Sonamos muchachos! ¡Resulta que si uno no se apura a cambiar el mundo, después es el mundo el que lo cambia a uno!”

“A medio mundo le gustan los perros; y hasta el día de hoy nadie saber que quiere decir guau”

Fuente

El Federal - http://www.elfederal.com.ar/traduciran-mafalda-al-guarani/

Carta en Guaraní en las Reducciones Jesuíticas

En las reducciones guaraníticas la lengua de uso diario era  el guaraní. También se escribía en guaraní, ya que los jesuitas hicieron de esta lengua ágrafa una lengua escrita.

Esta carta es una de las varias que se conservan. Está firmada por el guaraní Pedro Casa y dirigida al P. Antonio Flores (Barcelona 1725- Roma, 1781) firmada en Loreto a 29 de enero de 1765.

Se encuentra en el Archivo de los jesuitas de Barcelona.

Fuente

Revista IHS