Un espacio destinado a fomentar la investigación, la valoración, el conocimiento y la difusión de la cultura e historia de la milenaria Nación Guaraní y de los Pueblos Originarios.

Nuestras culturas originarias guardan una gran sabiduría. Ellos saben del vivir en armonía con la naturaleza y han aprendido a conocer sus secretos y utilizarlos en beneficio de todos. Algunos los ven como si fueran pasado sin comprender que sin ellos es imposible el futuro.

viernes, 14 de mayo de 2021

Corazón


Gente que sí.



Con las que podés ser vos mismo.
Con las que podés reír, llorar y cantar a todo volumen.
Con las que sabés que entienden lo que sentís.
Con las que valoran cada uno de tus gestos.
Con las que encontrás paz y armonía.
Esa gente cariño, siempre cerca por favor.

Silvia Ana Casidis

INTERCULTURALIDAD


Qué es Interculturalidad:

La palabra interculturalidad se refiere a las relaciones de intercambio y comunicación igualitarias entre grupos culturales que diferentes en atención a criterios como etnia, religión, lengua o nacionalidad, entre otros.

Por principio, el término no reconoce superioridad de una cultura sobre otra, independientemente de la relación entre mayoría-minoría.

La interculturalidad apunta a construir una sociedad más democrática al visualizar, describir y valorar igualitariamente los modos de apropiación y reelaboración de significados entre diferentes grupos.

Está referida a los procesos de interrelación y comunicación de saberes, códigos, patrones y valores entre diferentes grupos culturales, entendiendo que existe igualdad entre sujetos, independientemente de la posición que ocupen en el sistema.

La Unesco refiere este concepto en su página web como "la construcción de relaciones equitativas entre personas, comunidades, países y culturas".

La pertinencia de esta definición se justifica en el marco de las sociedades globalizadas actuales, que arrastran históricamente el peso de la perspectiva colonizadora, en la cual el sector mayoritario o dominante se ha pretendido erigir como un "modelo cultural superior".

En este contexto, las palabras mayoría o minoría no se refieren al número de individuos que conforman un grupo, sino al modo en que el poder es ejercido. Así, será "mayoría" aquel grupo que ejerza la hegemonía cultural, y será "minoría" el grupo que no tenga el control del poder.

Se hace evidente que este término tiene como propósito la reivindicación y comprensión de la diferencia cultural, en atención a variables de tipo histórico, político, cultural, antropológico, ambiental, entre otras.
Principios de la interculturalidad

La interculturalidad supone la aplicación de una serie de principios, que hacen de este un concepto complejo. Entre ellos tenemos:
Reconocimiento de la ciudadanía.
Reconocimiento del derecho a ejercer la identidad originaria de los pueblos.
Rechazo a las formas de imposición de la cultura hegemónica y marginación de la cultura minoritaria.
Comprensión de las culturas como fenómenos dinámicos.
Comunicación horizontal.

Etapas de la interculturalidad

La cultural occidental ha tomado consciencia hace relativamente poco de la noción de interculturalidad. Por ello se hace necesario una reeducación. Toda educación tiene una metodología. La interculturalidad también debe seguir, grosso modo, una serie de etapas para poder lograr el objetivo. Estas son:
El respeto mutuo: implica saber reconocerse como iguales en el escenario de intercambio, reconocer la otredad, ejercer y permitir la libre expresión y saberse escuchar mutuamente.
El diálogo horizontal: supone generar relaciones con igualdad de oportunidades, relativizando el propio punto de vista.
La comprensión mutua: se refiere a la disposición empática a comprender a los otros.
La sinergia: se enfoca en apuntar hacia resultados donde la diversidad se vuelve fortaleza.

Interculturalidad en la educación

El término interculturalidad ha ido ganando espacios en la definición de políticas públicas para la construcción de relaciones sociales más equitativas. En este sentido, existen diferentes iniciativas en el ámbito de la educación, vehículo fundamental para la formación de valores.

La educación intercultural se refiere a dos estrategias que deben combinarse:
La educación cultural bilingüe, donde a los sectores no dominantes con lenguas propias se les permite ser educados en su propia lengua (las comunidades indígenas de América Latina son foco de interés).
Rediseño transversal de políticas públicas para la educación, que impliquen revisión de los contenidos, planes educativos, formación docente, cultura escolar, intercambio comunitario y mucho más, desde un enfoque intercultural.
¿Interculturalidad, multiculturalidad o pluriculturalidad?

El término de interculturalidad puede confundirse fácilmente con el de multiculturalidad o pluriculturalidad. Aunque se relacionan semánticamente, no significan lo mismo.

Los términos multiculturalidad o pluriculturalidad se refieren a la situación en la que diferentes culturas coexisten y hasta se influyen, pero esto puede ocurrir independientemente del reconocimiento mutuo o, incluso, independientemente de que las personas se relacionen entre sí. Diferentes grupos culturales pueden coincidir en un espacio-tiempo, pero sin existir comunicación entre ellos.

En su lugar, el término interculturalidad se refiere a la interacción desde un enfoque igualitario entre las culturas o sectores diferentes de una sociedad, a la relación. Es decir, es un término relacional.

Fuente:
Significados por Andrea Imaginario (Especialista en Artes, Literatura Comparada e Historia).

https://www.significados.com/interculturalidad/

Fotografía: Junto al Profesor de Lengua y Cultura Mbya Guarani Kuaray Poty Carlos Benitez (EIB 941 Jasy Porä, EIB 807 Fortin Mbororé y BOP 117 Yryapu) y el Hermano Mbya Guarani Martin Fernández (Secretario del BOP 117 Yryapú).
Mi agradecimiento por los 23 años de compartir nuestra cotidianeidad en las Escuelas Interculturales de la Zona Norte de la Provincia de Misiones.
A'evete y Aguyjevéte!

Javier Rodas
14 de Mayo de 2021

SER



Nos hemos creído que somos un ser
que necesita amor, y en el fondo
somos el Amor que necesita Ser.

Javier Lorente

Reviro leyenda e historia



La historia del reviro, una comida nacida en Misiones

El término original guaraní proviene de la palabra española para mensual, que hace referencia a la frecuencia del pago de los salarios.

Históricamente, el trabajo de los mensúes era considerado trabajo esclavo.

Entre los mensúes de los yerbatales (o yerbales), las plantaciones de yerba mate, era muy común preparar el reviro.

El reviro era rápido de preparar y proporcionaba la suficiente energía para ayudar a hacer frente al duro día de trabajo en los yerbatales, que tenía que hacerse en condiciones que, a menudo, estaban en el límite de la legalidad.

Una hipótesis concreta y realista dice que reviro nació del hecho de que los dueños de los yerbatales nunca alimentaron a mensúes. Podían pasar meses en el trabajo, de la mañana a la noche, sin recibir atención o alimentos de sus patrones. Los únicos dos alimentos que siempre estaban disponibles eran la harina y la grasa. Un día, por necesidad, los mensúes decidieron elaborar la masa del reviro haciendo uso de los pocos ingredientes disponibles para preparar un desayuno que aportara mucha energía.

Pero también existe una leyenda sobre el nacimiento de reviro. Cuenta la historia de una madre que estaba llorando, afligida porque no tenía los medios económicos para ofrecer buenas comidas a sus hijos. Dejó que sus lágrimas cayeran en la olla de harina que estaba revolviendo. Sus lágrimas aportaron suficiente humedad a la harina para hacer una masa, y así nació el reviro.

Este reviro, considerado “el pan de los pobres”, a menudo iba acompañado de cocido. El cocido es una bebida amarga, similar al mate pero más suave, con las mismas propiedades estimulantes y nutricionales. Sin embargo, a diferencia del mate, el cocido se infunde en agua caliente. Hoy también se vende en paquetes, como bolsitas de té o té de hierbas, para poderlo preparar rápidamente, como el té.

A veces, el reviro reemplaza el pan en las comidas, especialmente en el desayuno o el almuerzo, acompañado de carne picada o un huevo frito. Se puede servir en versión salada o dulce, aunque la versión salada es la más popular.

Fotografía: Reviro al disco en Tekoa Tupa Mbae - Puerto Iguazú (Misiones-Argentina).

Superar las pruebas...


Abrazos


Me rindo...
A los abrazos que dan vida.
A los que nos acomodan el alma.
A los que se vuelven testigos y compañeros.
A los que no piden explicaciones.
A los que son garantía que vence nuestras incertidumbres.
A los que nos rescatan.
A los que se funden en cuerpo y alma al mismo tiempo.
A los que son sinceros, sin doblez.
A los que no esconden nada.
A los que nos envuelven y son entrega mutua.
A los que nos sostienen ¿Quién a quién salva?
Me rindo a esos abrazos...
Lorena Parra

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Numeración Mbya Guaraní - Kuaray Poty Carlos Benitez


Kuaray Poty - Carlos Benitez

Profesor de Lengua y Cultura Mbya Guaraní

  Numeración

Escuela Intercultural Bilingüe 941 Jasy Porã

13 de Mayo de 2021.

Dijo el espíritu de la tierra





No te preocupes tanto
por el temporal,
que no te desaliente
la niebla ni el huracán.
Mantén tu agua limpia,
mantén tu tierra nutrida,
mantén tu corazón fértil.
Ocúpate firmemente de eso.
Lo demás
déjaselo a la Abuela Vida,
ella es tan vieja como tu alma,
ella sabe...


Ada Luz Márquez


EDUCAR es maravilloso...