Oración en lengua mbya guaraní ofrecida al "dueño" de un lugar...

"Che ramóĩ, ko ára aju apy nderekoa’ ypy, mba’e’ŷ rerive’ŷ aju, apena teria’ŷaju, che ramóĩ... Nda’evéimaramo aiporu’i aĝuã’í nde yy ha upéi ita, ita’i reko va’e. Aipota rema’ē rive’i, che ramóĩ. Ajevývo, ajevy porã’i jey aĝuã’i, ko’ēreve’i ko’ai. 

A’evaete".

Fuente: Prehistoria Eldorado

(“Mi abuelo, en este día vengo aquí a tu hogar primigenio, sencillamente, sin nada, vengo, no voy a molestar, mi abuelo [...] Solamente para utilizar tu agua y también las piedras, el entorno de las piedras. Deseo que me mires benéficamente, mi abuelo, para que regrese, para que regrese bien nuevamente en este día. Gracias.”)

Fuente

Prehistoria Eldorado

Arqueología en la Provincia de Misiones: Clasificación y tipos de Clavas

 Colección del Museo de Prehistoria de Eldorado / Imagen: Eduardo Hildt. Fuente: Prehistoria Eldorado

Definidas por el arqueólogo Osvaldo Menghin en la década de 1950, como parte del grupo de las "clavas", estas herramientas líticas de riolita o arenisca son generalmente pequeñas, no superan los 12 cm de largo, a excepción de las angulares que alcanzan los 19 cm de largo. Tienen una amplia dispersión en casi toda la provincia de Misiones (con una mayor concentración hacia el centro y norte). Se estima que poseen una antigüedad no mayor de 4000 años antes del presente, perteneciendo a los grupos de la familia lingüística "Jé", cuya parcialidad histórica más conocida fueron los Kaingang.

Fuente: Prehistoria Eldorado.

Oración en lengua mbya guaraní ofrecida al "dueño" de un lugar...

"Che ramóĩ, ko ára aju apy nderekoa’ ypy, mba’e’ŷ rerive’ŷ aju, apena teria’ŷaju, che ramóĩ... Nda’evéimaramo aiporu’i aĝuã’í nde yy ha upéi ita, ita’i reko va’e. Aipota rema’ē rive’i, che ramóĩ. Ajevývo, ajevy porã’i jey aĝuã’i, ko’ēreve’i ko’ai. A’evaete".

“Mi abuelo, en este día vengo aquí a tu hogar primigenio, sencillamente, sin nada, vengo, no voy a molestar, mi abuelo [...] Solamente para utilizar tu agua y también las piedras, el entorno de las piedras. Deseo que me mires benéficamente, mi abuelo, para que regrese, para que regrese bien nuevamente en este día. Gracias.”

Fuente: Prehistoria de Eldorado

El Territorio Mbya Guaranì

"Nuestro problema es que nos encontramos en una selva hoy día en que aparece un hombre diciendo que ese territorio no nos pertenece, que es propiedad privada, que no podemos estar ahí. 

El guaraní jamás se manejó con papeles cuando se trata de territorio. Nosotros sabemos bien quién es el dueño. Para nosotros, los mbya, el territorio siempre fue del Creador, entonces nosotros simplemente queremos convivir y tener un lugar tranquilo, convivir con la selva". 

Miguel Papai Báez de Tekoa Guasurarí (Puerto Libertad-Misiones-Argentina)

Fuente: Prehistoria Eldorado

Fotografìa tomada por Pablo Martin Longo Laporte

Los Mbya Guaraníes y los puntos cardinales

Para los guaraníes, los puntos cardinales, como así también el amanecer y el atardecer, están relacionados con los lugares donde habitan los dioses. 

Cuando sale el sol dicen: "Ñamandu puare" (donde se levanta Ñamandu) y al caer la tarde dicen: "Ñamandu guejyáre" (donde desciende Ñamandu). 

El recorrido solar se denomina: "Kuaray rape" (Sendero del Sol), pudiendo ser corto "Apoa'i rape" o largo "Puku rape" de acuerdo a la estación del año (invierno o verano).

Fuente: Prehistoria Eldorado 

Imagen: Vhera Poty. 

Tomado y adaptado de: "Cosmología y Naturaleza Mbyá Guaraní", Cebolla Badie (2013).