Un espacio destinado a fomentar la investigación, la valoración, el conocimiento y la difusión de la cultura e historia de la milenaria Nación Guaraní y de los Pueblos Originarios.

Nuestras culturas originarias guardan una gran sabiduría. Ellos saben del vivir en armonía con la naturaleza y han aprendido a conocer sus secretos y utilizarlos en beneficio de todos. Algunos los ven como si fueran pasado sin comprender que sin ellos es imposible el futuro.

domingo, 11 de enero de 2015

El anhelo del Alma


Esperando…
Ese día en que pueda mirar al sol sin quemarme los ojos…
Cuando pueda dejar los rápidos de un río me lleven sin ahogarme…
Ese día que pueda saltar desde el acantilado más alto sin miedo…
Correr a la velocidad del viento y fundirme con él…
Esperando el día en que pueda acostarme en el fuego sin arder…
El día que pueda estar junto a las estrellas y no verlas de lejos…
Cuando pueda entender conversaciones entre pájaros…
Cuando desde las nubes, pueda acompañar a un rayo hasta el suelo…
Esperando sin impaciencia el ritmo de la Madre Tierra…
Siendo elemento, siendo cielo, siendo estrella
Simplemente siendo…La Naturaleza.


Fire Flames Burning

A través de José Da Silva.

La trutruca - Instrumento Musical Mapuche


La trutruca o trutruka es un aerófono, difundido principalmente entre los mapuches de Chile y Argentina. 

El sonido que produce es estridente y grave, con escasas variaciones tonales. La trutuca se utiliza como señal a distancia, grito de guerra o como acompañamiento musical en actividades sociales y religiosas.

Trutruka. Foto: Reuters

Descripción

El instrumento tiene dos partes principales, que son el cuerpo y la bocina. El cuerpo de este instrumento está construido de caña de colihue entre 2 y 5 metros de largo y de 2 a 10 cm de diámetro. La caña se corta longitudinalmente en dos mitades para ahuecarla y luego se juntan las dos mitades con hilo de lana o hilos de tripas animales y esta forrado con un intestino animal, por lo general de caballo para evitar escape de aire al ejecutar el instrumento. 


La bocina posee un pabellón hecho con un cuerno de vacuno despuntado que está unido a la caña con fibras vegetales o hilos de tripas de animales.

Se pueden obtener diferentes notas y variaciones en la trutruca por el cambio de presión que se ejerce al soplar y por la posición de los labios. Los instrumentos son apoyados en el suelo o en un tronco para su ejecución. Se ejecuta principalmente en rituales y eventos sociales como el guillatún, el camaruco, el loncomeo y en ceremonias funerarias.

Fuentes: Wikipedia y Diario de las Américas


sábado, 10 de enero de 2015

Fotografía: Dos Gigantes Cuzqueños - Martin Chambi


Fotografía "Dois gigantes cusqueños”
Cusco - Peru, 1925. Foto de Martín Chambi.

Martin Chambi (1891-1973), primer fotógrafo indígena de América Latina es, tal como lo señala la fotógrafa argentina Sara Facio, el primero que "mira a su gente con ojos no colonizados". Hijo de una familia inca de agricultores, Martín Chambi posee una visión indigenista genuina. Su mirada no está contaminada de compasión sino de un sentimiento noble que trasciende la condescendencia miserabilista tan propia de quienes miran desde afuera. Llamado el "Nadar de Cuzco", los retratos de Chambi siguen los trazados de la estructura sin artificios y frontal de los clásicos que confiere a sus sujetos una verticalidad dignificante que traduce, de manera singular, el respeto por un pasado valiente y perenne. Su obra es un compendio sensible que da testimonio de su país, enalteciéndo la presencia de la cultura indígena, registrando con atención y finura poética los retratos de la burguesía cuzqueña; documentando con ojo sensible la topografía de los monumentos incas, la arquitectura colonial, las escenas rurales y cotidianas, los eventos sociales.

Contrastes en los temas, contrastes, también en el método al escenario de luz natural de su estudio fotográfico donde fija las poses de la alta sociedad, de los artistas e 'intelectuales, se oponen sus andanzas, a lomo de mula, por parajes remotos para fotografiar la vida cotidiana indígena, sus costumbres, sus fiestas, su gente. La obra fotográfica de Martín Chambi concluye en 1950 a raíz de un trágico terremoto que desbasta Cuzco y que deja un saldo de 35.000 víctimas. El, que había participado de todas las facetas de la vida cuzqueña sintió repentinamente el desgarramiento de su fuente de inspiración. Fue Chambi el primero en revelar el hallazgo arqueológico de Machu Picchu en fotografía, tras el descubrimiento en 1915 de Hiram Bingham de la ciudadela inca. El tema de los vestigios arquitectónicos fue constante en su obra y por ello sus últimas fotografías constituyen un documento contundente de la permanencia de la arquitectura inca que se mantuvo erguida entre las ruinas de las construcciones coloniales y modernas. Una circunstancia particular introduce a Chambi a la fotografía siendo contratado su padre por la compañía minera inglesa Santo Domingo en la explotación del oro, el joven Chambi tiene ocasión de convertirse en el ayudante del fotógrafo de la empresa quien le enseña las bases técnicas de la fotografía. Será luego, por un lapso de nueve años, aprendiz de Max T. Vargas, en su estudio de Arequipa, uno de los mejores dotados en el Perú. Conoce ahí la obra de Rembrandt que le inspira la utilización del contraste y del claro oscuro, por lo cual Chambi mereció el nombre de "poeta de la luz".

La actividad de Martín Chambi refleja bien el compromiso que asumió con su cultura y su época. Fue miembro fundador de la Academia de Artes Plásticas de Cuzco, del Instituto Americano de Arte, e igualmente, junto con sus hijos creó clubes de cine y de fotografía. Publicó sus fotos en los diarios El Sol y La Crónica del Perú y en 1930 cuando se instaló el ferrocarril entre Cuzco y Buenos Aires publicó en La Nación y en La Prensa de la capital argentina.

Irving Penn alquiló el estudio de Martín Chambi en 1948. Ahí comenzó el reconocimiento internacional de su obra. Luego fue el antropólogo y fotógrafo norteamericano Edward Ranney quien interesó a la Erthwatch Expedition de los Estados Unidos y organizó un viaje de profesores al Perú donde, durante dos meses, se revisó y clasificó las 14 mil placas de vidrio de su archivo, con la colaboración de Víctor y Julia Chambi, hijos fotógrafos de Martín. La investigación y el interés de Ranney concluyó en una gran muestra en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. Otras capitales del mundo rendirían un homena je de reconocimiento a la labor fotográfica de Chambi: París, Londres, Zurich y Buenos Aires.

Fuente: http://socrates.berkeley.edu/~dolorier/Chambidoc.html


Vive


No me interesa saber cómo te ganas la vida. Quiero saber lo que ansías, y si te atreves a soñar con lo que tu corazón anhela.
No me interesa tu edad. Quiero saber si te arriesgarías a parecer un tonto por amor, por tus sueños, por la aventura de estar vivo.
No me interesa qué planetas están en cuadratura con tu Luna. Quiero saber si has llegado al centro de tu propia tristeza, si las traiciones de la vida te han abierto o si te has marchitado y cerrado por miedo a nuevos dolores. Quiero saber si puedes vivir con el dolor, con el mío o el tuyo, sin tratar de disimularlo, de atenuarlo ni de remediarlo.
Quiero saber si puedes experimentar con plenitud la alegría, la mía o la tuya, si puedes bailar con frenesí y dejar que el éxtasis te penetre hasta la punta de los dedos de los pies y las manos sin que tu prudencia nos llame a ser cuidadosos, a ser realistas, a recordar las limitaciones propias de nuestra condición humana.
No me interesa saber si lo que me cuentas es cierto. Quiero saber si puedes decepcionar a otra persona para ser fiel a ti mismo; si podrías soportar la acusación de traición y no traicionar a tu propia alma...
Quiero saber si puedes ver la belleza, aun cuando no sea agradable, cada día, y si puedes hacer que tu propia vida surja de su presencia.
Quiero saber si puedes vivir con el fracaso, el tuyo y el mío, y de pie en la orilla del lago gritarle a la plateada forma de la luna llena: "¡Sí!".
No me interesa saber dónde vives ni cuánto dinero tienes. Quiero saber si puedes levantarte después de una noche de aflicción y desesperanza, agotado y magullado hasta los huesos, y hacer lo que sea necesario para alimentar a tus hijos.
No me interesa saber a quién conoces ni cómo llegaste hasta aquí. Quiero saber si te quedarás en el centro del fuego conmigo y no lo rehuirás.
No me interesa saber ni dónde ni cómo ni con quién estudiaste. Quiero saber lo que te sostiene, desde el interior, cuando todo lo demás se derrumba.
Quiero saber si puedes estar solo contigo y si en verdad aprecias tu propia compañía en momentos de vacío".

Oriah Mountain Dreamer

Histórica entrega de escrituras a comunidad Qom de La Plata


El titular de Infraestructura, Alejandro Arlía, y el cacique de la comunidad Qom, Rogelio Cancia, durante la firma de la primera Escritura Pública.

El gobierno de la Provincia de Buenos Aires (Argentina) entregó a la comunidad aborigen QOM la escritura que acredita la propiedad de terrenos del Barrio Islas Malvinas de La Plata, lo cual beneficia a 45 familias que hace más de 20 años reclamaban este derecho.

La comunidad QOM de La Plata recibió de parte de la Escribanía General de Gobierno la escritura comunitaria que acredita la propiedad de los terrenos que ese pueblo originario ocupa hace más de 20 años en el barrio Islas Malvinas de La Plata.

El acto, realizado en la sede de la Escribanía, dependiente del Ministerio de Justicia bonaerense, permitió la adjudicación en forma gratuita del título de Propiedad Comunitaria a la Comunidad NAM QOM perteneciente al Pueblo Toba QOM, la primera de este tipo en la provincia de Buenos Aires.

El lote ocupa una manzana en las calles 25 y 36, 151 y 152 de La Plata y ahora será dividido en 29 terrenos, que no podrán ser embargados, ejecutados, como tampoco ser vendidos, arrendados o transferidos: deberán ser destinados a la explotación agropecuaria, forestal, minera, industrial o artesanal.

Ante muchas de las familias de la comunidad Toba de La Plata, la Escribana General de Gobierno, María Eva Guida dijo que se trataba "de un momento histórico, porque es la primera escritura a favor de un pueblo originario en la Provincia de Buenos Aires, que reconoce derechos a la comunidad QOM y que permite un mayor arraigo para una mejor calidad de vida de esas familias que ahora tendrán también una mayor seguridad jurídica".

El cacique Rogelio César Canciano, representante de la comunidad QOM de La Plata, también destacó la adjudicación de esta escritura de propiedad: "Este es el resultado de golpear puertas de los distintos gobiernos, pero hoy nos han escuchado. Es algo histórico porque tenemos nuestra escritura, nuestro título de propiedad, hace más de 20 años que esperábamos esto".

El titular de Infraestructura, Alejandro Arlía, y el cacique de la comunidad Qom, Rogelio Cancia, durante la firma de la primera Escritura Pública
Esta restitución, que es la primera, se da en el marco de la Ley 23.302 de creación de la Comisión Nacional de Asuntos Indígenas, a la que la Provincia adhiere por medio de la Ley Provincial 11.331.

El ministro de Infraestructura, Alejandro Arlia, dijo que "ésta es la primera escritura comunitaria de uso colectivo que entrega la Provincia de Buenos Aires y es histórico".

En mayo de este año se firmó un primer acuerdo entre la comunidad QOM y el Instituto de la Vivienda, mediante el cual se le otorga a esta comunidad Toba el título de propiedad de las tierras que habitan en el barrio Malvinas Argentinas.

Este acuerdo surge del trabajo conjunto del Instituto de la Vivienda y el consejo provincial de Asuntos Indígenas que mediante el decreto Nº 3631/07 reglamentario de la ley Nº 11.331, se comprometió a gestionar la entrega de tierras "aptas y suficientes que contribuyan al desarrollo con identidad, brindado asistencia técnica y asegurando la plena participación de las comunidades durante el proceso de regularización dominial".

Esta comunidad Toba, originaria de Chaco y parte de Formosa, llegó a La Plata hace 22 años.


Fuente: Noticias Argentinas – 23 de Diciembre de 2.014

Sabiduría, su camino.


Si quieres ver, cierra los ojos.
Si quieres tener, abre las manos.
Si quieres saber, sólo siente.
Si quieres aprender, practica.
Si quieres amar, entrégate.



Danza a la vida

Diversidad


Cuando hemos perdido el derecho a ser diferente, hemos perdido el privilegio de ser libre.

Charles Chaplin

























Fuente: Danza a la Vida

Vivir - Ernest Hemingway


Temía estar solo, hasta que aprendí a quererme a mí mismo.
Temía fracasar, hasta que me di cuenta que 
únicamente fracaso cuando no lo intento.
Temía lo que la gente opinara de mí, hasta 
que me di cuenta que de todos modos opinan.
Temía me rechazaran, hasta que entendí 
que debía tener fe en mí mismo.
Temía al dolor, hasta que aprendí que 
éste es necesario para crecer.
Temía a la verdad, hasta que descubrí la fealdad de las mentiras.
Temía a la muerte, hasta que aprendí que no es el final, 
sino más bien el comienzo.
Temía al odio, hasta que me di cuenta 
que no es otra cosa más que ignorancia.
Temía al ridículo, hasta que aprendí a reírme de mí mismo.
Temía hacerme viejo, hasta que 
comprendí que ganaba sabiduría día a día.
Temía al pasado, hasta que comprendí que 
es sólo mi proyección mental y ya 
no puede herirme más.
Temía a la oscuridad, hasta 
que vi la belleza de la luz de una estrella.
Temía al cambio, hasta que vi que 
aún la mariposa más hermosa necesitaba 
pasar por una metamorfosis antes de volar.
Hagamos que nuestras vidas cada día tengan más vida y 
si nos sentimos desfallecer 
no olvidemos que al final siempre hay algo más.
Hay que vivir plenamente porque la vida pasa pronto.
Ernest Hemingway


Tomar solo lo necesario - Rigoberta Menchu


El Gran Espíritu



Si las tormentas no existieran,
no habría agua pura que beber.
Si las noches oscuras no fueran,
no habría amanecer que agradecer.
Si las hojas en otoño no murieran,
la primavera no podría florecer.
Si el Gran Espíritu existiera.
Debería serlo todo, sino
nada él podría ser.

Arnau de Tera