Aguyjevéte

Ñiñas del Coro de Niños en Tekoa Mbororé

Aguyjevéte es un saludo religioso-espiritual mbya guaraní. Se define en el deseo de lograr y conjugar el bienestar físico y espiritual.

Esta palabra se encuentra acompañada por la elevación de las manos sobre los hombros como una simbología que alude a la búsqueda

transcendental de una unión entre el Cielo y la Tierra.

Lumnos de Tekoa Mbororé y el saludo ancestral Aguyjevéte (Río Tercero - Córdoba) . Año 2.013

La leyenda del Cardón

Cuenta la leyenda que los cardones que hay en los valles, en especial en el camino a Amaicha del Valle, son indios, que convertidos en plantas, aún vigilan los valles y los cerros. Ellos velan por la felicidad de sus habitantes que, de esta manera, nunca más serán perturbados por extraños en conquista de tierras.

Pero más trágico es saber cómo se convirtieron en plantas. Se cuenta que en épocas de la conquista, el Inca, al ver que los españoles estaban dominando y martirizando a su pueblo, envió emisarios a los 4 puntos del imperio para organizar las tropas y así dar un golpe mortal al invasor.

Para ello, los guerreros se apostaron en puntos claves por donde pasarían los conquistadores, esperando la orden de atacarlos por sorpresa, pero esta orden nunca llegó pues los chasquis enviados fueron capturados en el camino y el Inca fue capturado, torturado y muerto. Los valientes indios esperaron y esperaron y vieron, desorbitados, pasar las tropas europeas sin recibir la orden de atacar... pasó el tiempo y, desolados, quedaron en sus puestos. La Pachamama, piadosa, los fue adormeciendo y haciéndolos parte de ella.... así comenzaron a unirse sus pies a la greda y la Madre Tierra los cubrió de espinas para evitar que los dañaran en su sueño...

Se dice que aún hoy estos estoicos vigías esperan la orden que nunca llegará...

Ñande Reko, el Modo de Vida Guaraní

La noción de Ñande Reko puede ser traducido como “nuestro modo de ser”, pero que encierra también otros significados:

Las grandes virtudes del guaraní son el buen ser (tekó porá), la justicia (tekó jojá), las buenas palabras (ñeé porá), las palabras justas (ñeé jojá), el amor recíproco (joayhú), la diligencia y la disponibilidad (kyrey), la paz entrañable (pya guapy), la serenidad (tekó ñemboroy), un interior limpio y sin dobleces (pyá potí).

Los guaraníes son pueblos que se mueven en una amplia geografía, con migraciones a regiones distantes y con desplazamientos frecuentes dentro de una misma región.

Fotografía: Elena Petisme

La tierra buena, la que produce fiesta y palabra comunicada, es la misma que trae consigo la perfección y la plenitud: aguyjé. Por lo tanto, los frutos que alcanzan su plena madurez, como las personas que alcanzan la deseada perfección, tienen aguyjé.

Los investigadores dicen que en esta perfección está expresado el ideal de persona humana, con sus virtudes y ejemplos. Estas formas y modos de ser no se refieren a comportamientos individuales e intimistas, sino a relaciones con los otros. Estas virtudes se visualizan y se socializan principalmente en las reuniones políticas y en los convites religiosos; ellas están muy relacionadas con el decir: palabra escuchada, palabra dicha, palabra profética. Y estas palabras reciben su condición de posibilidad de las prácticas de la reciprocidad.

La búsqueda de la Tierra sin Mal

El guaraní busca la buena tierra en este estado de perfección, para el cual confluyen varias condiciones, el uso de diversos medios y hasta la práctica de determinadas técnicas psicorreligiosas; salir de la tierra mala, llegar a un lugar de abundancia, poder realizar convites y fiestas, alcanzar experiencias místicas extraordinarias. Algunos antropólogos consideran que éstos son los medios que posibilitan la perfección y llevan la condición humana a su plenitud.

Bartomeu Melia en El Guaraní, Experiencia Religiosa

Biblioteca Paraguaya de Antropología CEADUC-CEPAG (1.991)

Ritual Guaraní

Presentación en registros civiles de palabras mapuches para usar de nombre en Río Negro (Argentina)

Fuente: Consejo Interamericano sobre espiritualidad indígena – 23 de Diciembre de 2.013

Se estará presentando en mesa de entrada de las oficinas de la delegación provincial de registros civiles de la provincia de rio Negro, ubicada en la ciudad de Viedma capital, conducido por Daniela Martinez, el listado en construcción, de palabras Mapuche para ser utilizado como nombre de pila.

El mismo ha sido promovido por los integrantes del consejo de participación indígena  provinciales Miguel Pintos de la zona sur y el de zona Valle, Juan Carlos Carrilaf, junto al técnico territorial del Inai Ricardo Agüero y demás integrantes del pueblo Mapuche.

Las propias palabras Mapuche propuestas han sido aportadas por padres, integrantes de comunidades, lingüistas y hablantes de idioma de la gente de la tierra.

La propuesta principal gira en el grafemario utilizado por la cátedra libre de idioma Mapuche de la facultad de Derecho y ciencia sociales, y el de la conducción, del equipo de Eib provincial, también se propone el grafemario, Azumchefe utilizado por la organización gubernamental chilena CONADi, su traducción ha sido realizada por los hablantes y lingüistas Necul Painemal y Juan Ñanculef.

También se pone a disposición otra forma de escritura realizada por padres y la organización Mapuche COM, la cual también se encuentra institucionalizada, en los registros civiles neuquinos, y han sido utilizados por padres  de Rio Negro.

La convocatoria se ha abierto a las comunidades, a través de la reuniones zonales  del valle de la Coordinadora del parlamento Mapuche de Rio Negro.

Utilizando los medios de comunicación como la televisión y las radios como difusores de esta propuesta, que será acompañada por talleres a las delegaciones de la zona Sur y Valle, donde actúan estos representantes del consejo de participación indígena elegidos en Asambleas con la presidencia de la  nación, representantes de la codeci, y INAI, en el caso de Carrilaf también fue electo en el parlamento provincial del pueblo Mapuche y es representante en la Mesa nacional del CPI.

Redacción:  Huiñoy Folil

Propuesta Cpi,Sur y Valle.	Significado.	Grafemario Azumchefe	Unificado	Genero
Alihuen	Árbol	Aliwen	Aliwen	F/M
Aihielen	Yo estoy contento/a o riendo.	Ayelen	Ayelen	F
Aihilen	Braza	ayilen	Aylen	F
Aihilin	Pequeña piedra trasparente que se encuentra a las orillas  de lagos o ríos/transparencia	Ailiñ, ayliñ, aylin.	Aylin	F
Amulen	Estoy yendo	Amulen	Amulen	M
Pilmaiquen	Golondrina	Pilmaiken	Pilmayken	F
Raiñ	Flor	Rayin-	Rayn	F/M
Raihien	También se puede llamar a la Flor	Rayen	Rayen	F
Licand	Pedernal, joya o Piedra preciosa.	Likan	Lykan	F/M
Lemu	Bosque de árbol nativo.	Lemuko	Lemu	M
Apoy Quihien	Luna llena	Apoy kiyen	Apoy kiyen	F/M
Lef	Rápido	Küyen, kiyen	Kiyen	F/M
Calfu Lican	Mal llamado Caupolican, Pedernal de Piedra azul.	Lef	Lef	M
Peuma	Sueño	Kallfulikan – Kalfulikan	Kajfvlikan	M
Antuv	Sol-Día	Pewma	Pewma	F
Nehuen	Energía	Antü	Antv	F/M
Mañque	Cóndor	Newen	Newen	M
Quimun	Conocimiento en general	Kimün	Kimvn	F/M
Leufu	Rio	Lewfu, lewfü	Lewfv	F/M
Milla	Oro o dorado	Milla	Mija	F/M
Huala	Pato	Wala	Wala	F/M
Mahundco	Agua de lluvia	Mawünko	Mawun	F/M
Caldfu	Azul	Kalfu	Kalfv	F/M
Coñolg	Color Violeta	Koñoll, koñol	Koñol	F/M
Paine	Color Celeste	Paine	Payne	F/M
Ñien Conguen co	Ser supremo del agua	Nienko	Genko	F/M
Lihuen	Amanecer, pero una vez que salió el Sol,	Liwen	Liwen	F/M
Cochico	Agua dulce	Kochiko	Kochyko	F
Huenu	Cielo	Wenu	Wenu	F/M
Umaulen	Soy dormilón	Umaulen	Gumaulen	M
Huilen	Primavera	welen	Wilen	F/M
Hue Nehuen	Nueva Energía	Wenewen	Wenewen	F/M
Puquem	Invierno	Pukem	Pvkem	F/M
Lihilen	Acción del primer pestaño del día después de dormir.	Lelilen	Lilen	F/M
Aihiugun	Alegría	Ayiwün	Aywun	F/M
Ale	Claridad	Ale	Ale	F/M
Ale kihien	Claridad de luna	Aleküyen	Ale Kvyeh	F/M
Til til co	Vertiente	Tiltilko	Tiltilko	F/M
Aucan	Juguetón-rebelde	Aukan	Awkan	M
Lican	Pedernal Azul	likan	Likan	F/M
Calfuco	Agua azul	kallfuko	Kalfvco	F/M
Huapi	Isla	Wapi	Wapi	F/M
Maiten	Árbol nativo de la Tamahuida (cordillera)	Maiten	Maiten	F
Huanglen	Estrella	Wagülen	Wangelen	F/M
Puel	Este (punto cardinal)	Puwel	Puel	F/M
Lifco	Agua limpia	Lifko	Lifco	F/M
Ligco	Agua trasparente	Ligko	Ligko	F/M
Choz antuv	Sol amarillo	Chozantü	Cozantuv	M
Huiñilfe	Lucero-planeta Venus.	Wüñelfe	Wuñelfe	M
Melipal	4 constelaciones,  se le llama también al grupo de estrella denominadas Cruz del sur	Melipal	Melipal	M
Pirre	Nieve	Pire	Pire	F/M
Mañque Pirre	Copo de nieve	Mañkepire	Mañke Piren	M
Taihiel-Taihil	Canto sagrado de un elemento o conjuntos de ell@s.	Tayil, o  tayü-ül	Tayel	F/M
Neihien	Aire, aliento o respiración	Neyen	Neyen	F/M
Lefchrarru	Águila veloz o Carancho veloz. Fue un toqui (guerrero) del pueblo Mapuche.	Leftraru	Lefxaru	F/M
Caldfu curra	Piedra Azul	Kalfu kurra	Kalfukura	M
lihuenco leufu	Rio del Amanecer	Liwen co	Liwen ko	F/M
Nahuel	Tigre	Nawel	Nawel	M
Malen	Mujer en la edad de adolescencia	Malen	Malen	F
Ayfiñ trahienco mallin:	Bella cascada del mallín	Aifiñ trayenco mallin	Aifin xainKo Majin	F/M
Lemuco	Agua del bosque	Lemuko	Lemuko	M
Mahund	Lluvia.	Mawun	Mawun	F/M
Chralcan	Rayo-explosión	Tralcan	Tralcan	M